1.заполните пропуски в тексте. древние греки называли свою а разделила страну греков на три отделены друг от 2.как природа древней грецыи повлияла на занятия её жителей? 3.как найденные археологами предметы свидетельствуют об уровне развития культуры древних греков? подтвердите примерами.

на протяжении тысячелетий лучшие умы человечества, вне зависимости от своей национальной и религиозной принадлежности, боролись за свободу каждого индивида и утверждали, что все люди должны быть равными в своих правах перед законом. к сожалению, понадобилось не одна тысяча лет, прежде чем эти требования нашли отражение в правовых нормах большинства стран мира, а до этого многие поколения людей испытали на себе, что значит быть приравненным к неодушевленным предметам и лишенным возможности распоряжаться своей жизнью. на вопрос: "кто такой раб? " можно ответить, процитировав всеобщую декларацию прав человека оон. в частности, она гласит, что такое определение подходит для любого лица, которое не имеет возможности по своей воле отказаться от работы. кроме того, словом “раб” принято также называть индивида, который находится в собственности у другого человека. -

отношения рабов и господ в египте отличались патриархальностью. рабы считались и назывались людьми, стояли под покровительством законов, имели свою законную семью и собственность. храмовые и казённые рабы отличались выжженным клеймом с печатью присутственного места, ведению которого они подлежали. они были организованы на военную ногу, считались частью войска, шли под начальством своих офицеров и под собственным знаменем

.одним из источников рабства была война. во время войн между племенами победители захватывали пленников. первоначально не было смысла заставлять их работать: всё, что пленный мог добыть своим трудом, ушло бы на его же пропитание. поэтому пленных в египте убивали и называли «убитые». когда труд людей стал производительнее, пленников начали оставлять в живых. обычно их, как и другую военную добычу, забирали себе вождь племени и другие знатные египтяне. называть пленников стали «живые убитые».

в период нового царства из-за наличия сильной армии количество рабов в египте увеличилось. рабовладельческие отношения проникли почти во все слои египетского общества. рабами могли владеть даже люди скромного общественного положения: пастухи, ремесленники, торговцы. несомненно, мелкие рабовладельцы использовали своих невольников не только для личных услуг, но и как непосредственных производителей. иногда отношение к рабам было гораздо гуманнее, чем в более развитых древних обществах, что объясняется сохранением патриархального рабства, предусматривавшего интеграцию раба в общину.

источники рабства в древней греции, в общем, были те же, как и везде: естественный прирост, война, морской разбой, похищение детей, работорговля, продажа детей (практиковавшаяся всюду, кроме афин) и подкидывание их (дозволенное везде, кроме фив), обращение в рабство несостоятельных должников; кроме того, закон признавал рабами вольноотпущенников и метэков, не исполнивших своих обязанностей по отношению к государству, а также иностранцев, обманом присвоивших себе права гражданина.

раб считался собственностью, вещью господина; личность его не играла никакой роли ни в государстве, ни в обществе, ни в семье. все, что он приобретал, считалось собственностью хозяина. господину принадлежала также власть разрешать и запрещать браки.  

кроме рабов частных были и рабы общественные (греч. δημόσιοι), принадлежавшие городу или республике. они находились в гораздо лучшем положении, могли владеть собственностью и достигали иногда значительного благосостояния; вне исполнения своих обязанностей они пользовались почти полной свободой. из таких общественных рабов составлен был полицейский отряд стрелков, носивший название σχύθαι, хотя не все они были скифами; на обязанности его лежало охранение порядка в народном собрании, судах, других общественных местах и при общественных работах. тюремщики, исполнители судебных приговоров, писцы, счетоводы, глашатаи и др.

в афинах отношение к рабам было гуманнее и жизнь их более сносной, чем в других государствах. ксенофонт говорит о чрезвычайной «дерзости» афинских рабов: они не уступали дороги гражданам, и их нельзя было бить из боязни ударить вместо раба гражданина, так как последний здесь не отличался внешне от первого.