Снужно сообщение о традициях и приметах византии

византия существовала с 395 по 1453 г. ее возникновения такова. в 330 г. на месте древнегреческого поселения византия была основана новая столица римской империи  константинополь,  названная по имени императора константина. в 395 г. империя распалась на две части — западную и восточную, и последняя — восточная римская империя — впоследствии стала именоваться византией. причем уже после того, как сама империя перестала существовать. такое название ей дали европейские мыслители нового времени с намерением отлучить византию от связей с греко-римской культурой, включить ее целиком в «темное средневековье» восточного типа.

однако сами византийцы не согласились бы с подобной точкой зрения. они называли себя «ромеями», т.е. римлянами, а свою столицу константинополь — «вторым римом», имея на то полное основание.

византия стала достойной наследницей античной культуры. она успешно продолжила дальнейшее развитие лучших достижений римской цивилизации. новая столица — константинополь — ревниво и не без успеха соперничала с римом, довольно быстро став одним из красивейших городов того времени. она имела большие площади, украшенные триумфальными колоннами со статуями императоров, прекрасные храмы и церкви, грандиозные акведуки, великолепные термы, внушительные оборонные сооружения. наряду со столицей в византии сложились многие другие культурные центры — александрия. антиохия, никея. равенна, фессалоники.

византийская культура  стала первой в полном смысле  христианской культурой.  именно в византии завершилось становление христианства, и оно впервые приобрело законченную, классическую форму в его ортодоксальной, илиправославной, версии. огромную роль в этом сыграл  иоанн   (ок. 675 г. — до 753 г.) — богослов, философ и поэт, автор фило- софско-теологического труда «источник знания». он завершил и систематизировал греческую патристику, гак называемое учение «отцов церкви», чему христианство поднялось на уровень настоящей теории. вся последующая теология в той или иной мере опирается на идеи и концепцию иоанна . он также является создателем церковных песнопений.

свой главный вклад в мировую духовную культуру византия внесла прежде всего через  утверждение и развитие православного христианства.  не менее значительным был также ее вклад в художественную культуру, в развитие архитектуры, мозаики, иконописи, . следует особо отметить ее благотворное влияние на становление и развитие  культуры.

сигизмунд iii ваза родился 20 июня 1566 года в замке грипсхольм (швеция). он был сыном шведского принца, впоследствии - короля юхана iii (1537-1592) и его - польской принцессы екатерины ягеллонки.

как потомок ягеллонов по женской линии, 21-летний принц сигизмунд в 1587 году был избран польским королем стараниям своей тетки анны ягеллонки.

сигизмунд iii стремился объединить под своей властью речь посполитую и швецию. на короткое время ему это удалось. в 1592 году он объединил под личной унией оба государства, но в 1595 году шведский парламент избрал герцога седерманландского (будущего короля карла ix) регентом швеции вместо отсутствующего короля.  

сигизмунд iii потратил большую часть своей оставшейся жизни на попытки вернуть себе обратно утраченный шведский престол. в 1600-1611, 1617-1620 и в 1621-1629 годах король вел со швецией войны, преимущественно неудачные.  

одну из основных своего правления сигизмунд iii видел в в польше католицизма, уничтожении протестантизма и подавлении православия. с брестской унии 1596 года король стремился добиться полонизации украины и белоруссии.  

в 1604-1605 годах сигизмунд iii поддерживал лжедмитрия i в его борьбе за престол. в 1609 году, осадив смоленск, король начал открытую интервенцию в россию. -польская война 1605-1618 годов завершилась деулинским перемирием (1618).

сигизмунд iii остался достаточно противоречивой фигурой в польши. с одной стороны, на его долгое правление приходится наивысшая точка могущества речи посполитой. с другой - при нем проявились первые признаки упадка, которые в будущем к гибели польско-литовского государства.