Что сочинял а. с. пушкин в 7-8 лет?

В8 лет он начал сочинять французские комедии

Нельзя же все богатства разом — чуть-чуть грядущему оставь. и, действительно, становится страшно. задумываешься, и замирает сердце. ведь сколько горя совершено, сколько уничтожено ценностей,» ценностей природы, сколько существует нерешенных проблема, но жизнь идет, проходят годы, а экологические проблемы остаются незавершенными на самом начальном этапе. писатели страны немало сделали для предотвращений природоразрушительных авантюр и продолжают делать. доказательство тому — различные публицистические статьи. но наиболее ярко открывается богатый мир природы и ее проблемы в художественных произведениях советских писателей. в них, как и в жизни, ярко и остро, совмещаются высокое и низменное, радостное и печальное, светлое и темное. они как бы являются продолжением традиций писателей 20-х гг., серебряного века . в их произведениях отчетливо звучит тема величия природы. о самобытной красоте руси, ее богатствах пишет а. блок в своем дореволюционном стихотворении «русь». перед нами предстает образ родины во всей своей красе. русь, опоясана реками и дебрями окружена. с болотами и журавлями и с мутным взором что-то сказочное и таинственное чувствуется в строках этого стихотворения. автор восхищается «незапятнанной первоначальной чистотой». а вот костер зари, и плеск волны, и серебристая луна, и шелест тростника, и голубая гладь озер —- вся красота родного края у есенина, которая с отличалась в стихах, полных любви к земле: о русь — малиновое поле и синь, упавшая в реку, люблю до радости и боли твою озерную тоску. да, это «малиновое поле», которое воспевали блок и есенин, исчезает. по-иному звучит эта тема у современных писателей. тема красоты природы, ее здоровья важна сама по себе. в ней исток авторских раздумий , хотя и мрачного характера. «изначальное равновесие» природы попирается людьми. этой проблеме большое внимание уделили ч.  айтматов, в. распутин, ю. бондарев и многие другие. их произведения — это обвинительный акт человеку, его злодеяниям. тему «человек и природа» можно раскрыть, на мой взгляд, наиболее полно на примере произведений ч. айтматова «плаха» и в. распутина «прощание с матерой». роман «плаха» многогранен, разнопланов. писатель избрал три разных русла наблюдений. но моя — раскрыть тему природы, предчувствия катастрофы. «бескрайние степи, зеленые долины и приозерье, высокогорные тропы — все поражает своей неповторимой красотой. и не видно было ни конца, ни края этой земли. всюду темные едва угадываемые дали сливались со звездным небом — таким выглядел край в предутреннюю пору». все это с глубоким  в восхищением описывает автор, когда на какое-то мгновение воцаряется «изначальное равновесие» природы. но затем оно, это «изначальное равновесие» природы попирается людьми. становится страшно и жутко. неужели такое может вершить человек, пользующийся дарами природы? остановись, человек, пока не поздно! писатель раскрывает «душу» акбары, когда волчица видит сны о своих щенятах, когда она просит волчью богиню ей, когда она вынуждена мстить людям, когда испытывает нежность к ребенку человека. круг замыкается. кровожадный, как принято считать волка, зверь вызывает у меня сочувствие, жалость, желание , защитить его и волчат. каждый должен задуматься над этим произведением, каждый должен решить эту проблему в себе. проблема сосуществования человека и животного, необходимого разграничения животной и человеческой среды, ответственность за совершаемые к поступки, касающиеся нарушения природных законов, необходимость рационального и деликатного вмешательства в природные явления встают перед нами со страниц повести ч. айтматова. произведение в. распутина «прощание с матерой» поражает, с одной стороны, отчаянием и незащищенностью представителей старшего поколения деревни, а с другой — логической завершенностью назревшей проблемы. конфликт этого произведения непрост, это не традиционное противопоставление «отцов и детей» xx в. дело не в том, что старики не хотят покидать деревню, подлежащую затоплению, из-за каких-то своих старческих причуд, она в их представлении является заветом не одного поколения предков. уход из нее равносилен для них предательству, нарушением старых незыблемых законов, на которых строилась жизнь на протяжении нескольких веков. сохранение в неприкосновенности дедовских могил представляется знаменитым распутинским бабкам главным делом их непростой и нерадостной жизни.