1. что такое ода? 2. почему этот жанр наиболее развивался в xviii веке? 3. кто из поэтов xx века обращался к оде?

Ода — это лирическое стихотворение, в котором выражается чувство восторга, вызванное каким-либо важным предметом: мыслью о боге, грандиозными событиями в жизни людей, величественными явлениями природы и т. п. ода в переводе с греческого языка означает песнь. у греков одой называлась хвалебная песнь в честь богов, героев и знаменитых граждан. лучшим творцом од у греков был пиндар, который в своих песнях обыкновенно прославлял победителей на олимпийских играх. оды пелись поэтом под аккомпанемент лиры. отсюда выражение: "воспевать героев". много од писал римский поэт времен августа гораций флакк. гораздо позже в подражание классическим появилась ода ложно-классическая. она составлялась по определенным правилам, которые строго соблюдались одописцами того времени. древнегреческий поэт на самом деле пел свою оду. поэты xvii-xviii веков не пели их, а писали и читали. древние одописцы часто обращались к лире, что было вполне естественно, так как они имели ее в руках. подражатели тоже обращались к лире, хотя имели в руках перо или карандаш. древний поэт взывал в своей оде к олимпийцам, потому что верил в них. подражатели тоже обращались то к зевсу, то к аполлону, хотя не допускали их существования. древнегреческий поэт составлял свою оду под живым впечатлением от событий, которые воспевал и которыми действительно восторгался, а потому под сильным наплывом чувств не мог быть везде последовательным в изложении, то есть допускал так называемый лирический беспорядок. подражатели тоже считали принадлежностью од беспорядок в изложении мыслей и чувств, притом в определенных местах. древнегреческий поэт, воспевая победителя, прославлял вместе с тем и его предков и сограждан, то есть касался посторонних лиц и событий. подражатели тоже считали нужным вводить в свои оды посторонние элементы. наконец, ложно-классическая ода должна была состоять из тех же частей, что и ораторская речь: вступления, предложения, изложения с разными или отступлениями от главной темы, лирического беспорядка (патетической части) и заключения. само собой разумеется, что в поэтических изделиях этого рода, за немногими исключениями, не было искреннего чувства: они были проникнуты искусственным восторгом, напускным вдохновением, которое выражалось, с одной стороны, лирическим беспорядком, с другой — обилием тропов и фигур, что делало их неестественными, напыщенными. у нас ложно-классические оды писали тредиаковский, ломоносов, державин и многие другие. однако читатели скоро оценили эти оды по достоинству, а поэт дмитриев жестоко осмеял их в своей сатире "чужой толк". ода нового времени, отвергшая все правила искусственного построения, имеет характер естественного выражения действительного, неподдельного восторга поэта. самое название "ода" теперь редко употребляется и заменяется названиями "песня", "гимн", "дума".

Комедия А.С. Грибоедова «Горе от ума» не теряет своей актуальности вот уже второй век. Время другое, а люди все те же. Современному обществу характерны все проблемы, которые были так близки и тому времени.

   В наше время, нам так же, как и героям пьесы, не чужда проблема «отцов и детей». Она звучит крайне злободневно в то нестабильное время, в котором мы живем. Сейчас все более усиливается непонимание между поколениями, отношения родителей и детей становятся все более агрессивными, а ведь по сути причины остаются теми же, что несколько веков тому назад. Точно так же, как Фамусов, любой современный родитель готов сделать все возможное для хорошей жизни своего дитя, иногда полностью игнорируя мечты и желания самого ребенка. Фамусов стремится удачно выдать Софью замуж. Не кто иной, как Скалозуб, успешный военный, по мнению заботливого отца, подходит на роль будущего супруга Софьи. Но самой Софье нужен совсем другой человек, в Молчалине нашла она идеал мужчины. Похожую ситуацию мы наблюдаем в современной повести Галины Щербаковой «Дверь в чужую жизнь».

   Нередко два поколения сталкиваются в своих политических и идейных взглядах. В нашей стране все так же остаются в почете кумовство, чинопочитание и низкопоклонничество. Что Фамусов признает за ум, Чацкому кажется безумием. В фамусовском обществе «тот славился, чья чаще гнулась шея», Чацкому же мерзка выслуга и протекция, и на резонный совет Фамусова послужить он отвечает: «Служить бы рад , прислуживаться тошно». Ничего не изменилось, служение Отечеству все так же неоднозначно. Балом правят все те же чиновники, для которых родственник важнее любого профессионального работника, а льстец стоит первым в списке служащих. Из-за всей этой чиновничьей волокиты и бюрократизма страна теряет умы – все больше людей стремится уехать за границу, потому что только там они будут оценены по заслугам. Возможно, так же поступил и Чацкий, уехав из Москвы со словами: «Сюда я больше не ездок!»

   Проблема воспитания и образования, поднятая в комедии, остается ключевой и в современности. Общество всегда будет нуждаться в просвещении, потому что оно не стоит на месте, оно всегда развивается. Как и тогда Фамусов читал газеты «времен Очаковских и покоренья Крыма», так и сейчас основным источником суждений для старшего поколения является советская идеология.

   Мы не должны стоять на месте – мы должны расти и развиваться, поэтому нам не нужны «учителей полки, числом поболее, ценою подешевле», надо искоренять кумовство и давать путь новому поколению целеустремленных и образованных людей. Таким образом, читая комедию «Горе от ума», мы чувствуем те настроения, которые так близки современному человеку, именно потому что пьеса не потеряла своей актуальности и в наше время.