На завтра! по поэме "кому на руси жить хорошо" по части "крестьянка"написать цитатный план.заранее .

"крестьянка" подхватывает и продолжает тему дворянского оскудения. странники в разоряющуюся усадьбу: "помещик за границею, а при смерти". толпа отпущенных на волю, но совершенно не приспособленных к труду дворовых растаскивает потихоньку господское добро. на фоне вопиющей разрухи, развала и бесхозяйственности трудовая крестьянская русь воспринимается как могучая созидательная и стихия:

легко вздохнули странники:

им после дворни ноющей

красива показалася

здоровая, поющая

толпа жнецов и

в центре этой толпы, воплощая в себе лучшие качества женского характера, предстает перед странниками матрена тимофеевна:

осанистая женщина,

широкая и плотная,

лет тридцати осьми.

красива; волос с проседью,

глаза большие, строгие,

ресницы богатейшие,

сурова и смугла.

на ней рубаха белая,

да сарафан коротенький,

да серп через плечо.

воссоздается тип "величавой славянки", крестьянки полосы, наделенный сдержанной и строгой красотой, исполненный чувства собственного достоинства. этот тип крестьянки не был повсеместным. жизни матрены тимофеевны подтверждает, что он формировался в условиях отхожего промысла, в краю, где большая часть мужского населения уходила в города. на плечи крестьянки ложилась не только вся тяжесть крестьянского труда, но и вся мера ответственности за судьбу семьи, за воспитание детей. суровые условия оттачивали особый женский характер, гордый и независимый, привыкший везде и во всем полагаться на свои собственные силы. рассказ матрены тимофеевны о своей жизни строится по общим для народной эпопеи законам эпического повествования. "крестьянка",- замечает н. н. скатов,- единственная часть, вся написанная от первого лица. однако это рассказ отнюдь не только о ее частной доле. голос матрены тимофеевны – это голос самого народа. потому-то она чаще поет, чем рассказывает, и поет песни, не изобретенные для нее некрасовым. "крестьянка" - самая фольклорная часть поэмы, она почти сплошь построена на народно-поэтических образах и мотивах.

уже первая глава "до замужества" - не просто повествование, а как бы совершающийся на наших глазах традиционный обряд крестьянского сватовства. свадебные причеты и заплачки "по избам снаряжаются", " жаркой баенке", "велел родимый батюшка" и другие основаны на подлинно народных. таким образом, рассказывая о своем замужестве, матрена тимофеевна рассказывает о замужестве любой крестьянки, обо всем их великом множестве.

вторая же глава прямо названа "песни". и песни, которые здесь поются, опять-таки песни общенародные. личная судьба некрасовской героини все время расширяется до пределов , не переставая в то же время быть ее собственной судьбой. ее характер, вырастая из общенародного, совсем в нем не уничтожается, ее личность, тесно связанная с массой, не растворяется в ней.

матрена тимофеевна, добившись освобождения мужа, не оказалась солдаткой, но ее горькие раздумья в ночь после известия о предстоящем рекрутстве мужа позволили некрасову "прибавить о положении солдатки".

действительно, образ матрены тимофеевны создан так, что она как бы все испытала и побывала во всех состояниях, в каких могла побывать женщина".

так достигает некрасов укрупнения эпического характера, добиваясь, чтобы сквозь индивидуальное просвечивали его черты. в эпопее существуют сложные внутренние связи между отдельными частями и главами: то, что лишь намечено в одной из них, часто развертывается в другой. в начале "крестьянки" раскрывается заявленная в "помещике" тема дворянского оскудения. обозначенный в монологе попа рассказ о том, "какой ценой поповичем священство покупается", подхватывается в описании детских и юношеских лет григория добросклонова в "пире - на весь мир"