Мне нужно приготовить мини доклад про итальянский и швейцарские походы а. в. суворова

Итальянский и швейцарский походы и средиземноморский поход флота. у павла с суворовым были отвратительные отношения. суворов был убежденным монархистом и поэтому никакого разговора об отречении императора ни с кем вести не собирался, но, считая павла не военным человеком, болезненно воспринимал все его новации в армии. суворов позволял себе невероятно оскорбительные вещи в отношении императора. так, на одном из парадов, куда его пригласили, он публично заявил, что у него понос, и отправился вон. когда дело дошло до взаимных оскорблений, павел отправил его в ссылку, и отнюдь не почетную. он отправил его под надзор полиции в село кончанское новгородской губернии  — глухое село, существовавшее без всякой связи с внешним миром. фельдмаршалу было тогда 69 лет. это обстоятельство, между прочим, тоже подогревало ненависть многих военных к павлу и объективно работало на заговорщиков. суворов писал в письмах, что впереди у него только смерть, что уже «весь сок высох в лимоне» у него бывали случаи частного кратковременного паралича, время от времени открывалась та или иная рана, но он еще интересовался внешней политикой. когда ему время от времени привозили какие-то газеты, он их внимательно читал, следя за тем, как бонапарт колошматит австрийцев и завоевывает италию, и произнес фразу, которая стала пророческой: «далеко шагает мальчик. пора унять».и вот в 1799 году в кончанское буквально влетел один из генерал-адъютантов павла с личным письмом императора. там были такие слова: «граф александр васильевич, теперь не время вспоминать прошлое». император-де австрийский просит, чтобы вы приняли под команду и австрийские войска, и вам надо это сделать. за год до этого, когда павел вызвал фельдмаршала в петербург, суворов тащился 200 верст чуть ли не две недели, демонстрируя, что он болен и не может ехать быстро. на этот раз он приехал со своей обычной скоростью. вдруг мундир перестал его волновать, он перестал обращать внимание на то, как натерты полы, у него перестала отстегиваться шпага, он перестал кукарекать во дворце и не вполне прилично острить  — короче говоря, он увидел дело и воскрес к жизни. скоро он уладил все необходимые формальности. был произведен перерасчет тех частей, которые должны были принять участие в походе, и он выехал через митаву и в австрию, в вену, где должен был получить дальнейшие инструкции.он получил полные полномочия от павла с одной оговоркой: выполнять все рекомендации, которые дает ему придворный военный совет в вене  — знаменитый гофкригсрат. проезжая через митаву, он посетил будущего людовика xviii, находившегося тогда в изгнании и жившего в митаве за счет, и когда один из придворных спросил, чем он объясняет успехи бонапарта, суворов с присущей ему резкостью сказал: «ваша братия не умеете хотеть».в вене на него смотрели как на освободителя австрии от французской тирании, потому что прекрасно помнили успехи при фокшанах, рымнике и измаиле. он выступил быстро в верону, где принял командование австрийскими частями, которые находились уже там, и , которые подходили постепенно. придворный военный совет познакомил его со своим планом, по которому в течение ближайшей летней кампании 1799 года суворов должен был очистить от французов небольшой уголок северной италии от вероны до реки адды (левый приток реки по). все это было продемонстрировано на солидной карте с учетом всех дорог, мостов, рек и т.  д. просмотрев карту, суворов схватил карандаш, перечеркнул карту крест-накрест и произнес: «я начну с адды, а кончу, где богу будет угодно». и действительно, сразу же произошло что-то поразительное. суворов так направил войска к адде, что французы, боясь оказаться в окружении, эвакуировали селение за селением, город за городом и практически оказались вытесненными до самой адды без боя. при форсировании адды неподалеку от города лоди произошло первое сражение, где в основном сражались австрийцы, поскольку еще не все части подошли. французами должен был командовать один малоизвестный и малоспособный генерал, но непосредственно перед боем он был заменен одним из самых видных полководцев франции  — генералом моро. когда разведка донесла об этом суворову, он сказал: «мало славы  — разбить шарлатана. лавры, которые мы отнимем у моро, будут еще лучше цвести и зеленеть». этот бой не был решающим для исхода кампании, но он показал французам, с кем они имеют дело. французы были отброшены, причем австрийцы сражались хорошо и суворов их похвалил  — одному из курьеров, который должен был ехать в вену, он сказал: «передайте его величеству, что австрийские войска сражаются почти так же хорошо, как ». дальше он отправился с и австрийскими войсками на столицу северной италии  — милан, который был взят без боя.

ответ:

америка (майя, инки, ацтеки)

восемь-десять тысячелетий назад, по окончании последнего оледенения, жители нового света, выходцы с дальнего востока и восточной сибири, оказались в изоляции. редкие и случайные контакты с представителями старого света не могли оказать заметного влияния на их духовную и материальную культуру, вплоть до вторжения испанцев в xvi веке. тем не менее и на этом континенте цивилизация развивалась примерно так же, как и в других частях света. люди изобретали и осваивали новые виды хозяйственной деятельности, создавали города, воздвигали пирамиды и храмы, поклонялись богам. так проявилось антропологическое и духовное единство представителей рода человеческого.

в некоторых своих чертах культура племен и народов нового света оказалась похожей на культуру древнего китая, японии. и это понятно: исходный «человеческий материал» был примерно один и тот же — представители желтой расы, кроманьонские охотники, шаманизма и тотемизма. различия в ходе развития цивилизации и верованиях объясняются главным образом индивидуальными особенностями природной среды.

к сожалению, прямых документальных свидетельств о религиозных воззрениях и богах древних цивилизаций америки мало. обобщил эти сведения во второй половине xx века испанский ученый мигель леон-портилья в статье «мифология древней мексики» и книге «философия нагуа» (ряд племен центральной америки, в том числе ацтеки, говорили на языке нагуатл, и поэтому их культуру называют нагуанской). наиболее развитые культуры нового света формировались в четырех относительно обособленных районах: мексика (ацтеки), полуостров юкатан и гватемала (майя), округ богота, колумбия (чибча) и перу (инки). здесь начали складываться государственные системы, произошло социальное расслоение общества, достигли высокого уровня изобразительное искусство, ремесла, строительное дело, агрикультура, астрономические знания. однако письменность не получила широкого распространения из-за сложности первоначальных иероглифо-символических знаков, которые в дальнейшем не . поэтому, несмотря на то что мифов о божествах бытовало, по-видимому, много, до нас дошли лишь отголоски преданий старины, нередко отражающие и более поздние христианские образы и идеи.

среди богов были покровители отдельных видов хозяйственной деятельности, а также олицетворяющие природные стихии. так, у древних мексиканцев богом кукурузы был синтеотль, который считался покровителем земледельцев и золотых дел мастеров, а изображался юношей с палкой-копалкой или початками в руках. богом огня — тонатиу — был тоже юноша, которому приносили человеческие жертвы.

одним из особо почитаемых богов был кецалькоатль, соединявший в своем облике птицу и змею. подобные совмещения отдельных частей разных животных и людей характерны для мифологических героев как нового света, так и китая. но племена наиболее цивилизованные, обитавшие в америке, приносили человеческие жертвы, а то и практиковали ритуальный . храмы их были поистине залиты кровью людей. например, женщинам отсекали головы в осенние праздники, посвященные богине-матери. детей убивали в честь бога дождя и плодородия тлалока. их покупали у родителей. слезы жертвы означали, что пойдут дожди, а если засуха продолжалась, убивали еще одного ребенка. мужчин убивали особенно часто. не только обреченных жертв, но и сами себя ацтеки истязали ради своих богов, нанося себе различные раны (жрецы обычно протыкали колючками свои языки). капли и струйки крови «подпитывали» богов, а люди становились «одной крови» с богами. надо еще отметить, что из детей своего племени ацтеки жертвовали худшими, а из плененных врагов — лучшими.

постоянно наблюдая убийства и смерть, ацтеки исповедовали культ жизни. отношение к неизбежной смерти было у них философским, по принципу «двум смертям не бывать, а одной не миновать». в нагуанской поэме о человеке сказано:

даже если бы он был из яшмы, даже из золота, тоже попал бы туда, где находятся лишенные плоти, также попал бы в область тайны- все погибнем, никто не останется.

однако не исключено, что подобные воззрения возникли сравнительно поздно, на исходе цивилизации ацтеков. их предшественники ольмеки создали свою культуру около трех тысячелетий назад, но об их божествах остается только догадываться. в преданиях ацтеков об периодах, завершающихся катастрофами, возможно, отражены тяжелые кризисы смен цивилизаций в долине мехико.

великая империя инков распространяла свое влияние на западную и северную части южной америки. но, к сожалению, о религиозных воззрениях и богах инков известно мало. из них великими можно считать держателя вселенной (пачакамака) и мать-землю (пачамаму). кстати, процветанию инков немало способствовала их жизненная заповедь: «не укради, не лги, не ленись».