Чи завжди гроші породжують бездуховність (за трагікомедією івана карпенко-карого "сто тисяч" і сучасним життям.)

Проблема вождя и народа в поэме ивана франко "моисей"лебединой песней великого ивана франко, проникнутой высокой патетикой чувств, полной сложных и глубоких размышлений поэта о судьбе своего народа, о роли пророка и вождя, о своей жизни и слово, посеянное в душах людей, стала поэма «моисей». народ мой, расстроен, разбит,как паралитик то на роздорожжу,человеческим презрением, будто струпом покрытый. это о нас, о нашем народе и украине предвещает большой пророк. он ставит перед нами болезненные правдивые вопрос: неужели тебе бы не суждено дело,что бы выявило сил твоих необъятность? такими же горькими и истинными были слова моисея, когда он обращается к еврейскому народу, что разуверился в своих силах. этот великий пророк угрожает и плачет, ненавидит и безмерно любит тех, кто выгоняет его вон. извечная трагедия неприятие и непонимание народом своего вождя. и сердце его рвется от карающего грома проклятий, жуткого сожалению, от огромного неизреченной любви к израилю. в израиль! если бы ты знал,чего в сердце том полно! если бы знал, как люблю я тебя! как люблю неописуемо! ты мой род, ты ребенок мой,ты вся честь моя и слава злой дух пустыни испытывает силы моисея, обвиняя его в том, что вывел народ из рабства, чтобы самому не быть рабом, а затем стать фараоном душ человеческих. но совесть пророка чистая, потому что он действительно слуга народный, «душа души его». но когда моисей на мгновение теряет веру в правильность своих поступков, наступает его смерть как вождя и божья кара: нога моисея так и не ступит не землей палестины, он только увидит издалека.но смерть его пробудит те большие силы, дремавшие в душе народа. потеряв пророка, люди испытывают страшное духовное сиротство. обещанный народу край - не «сокровища земли», а «сокровища духа», которые с «нелюдей ленивых» создадут «людей-героев». и теперь из массы народной, порожденный ее духом, появляется новый вождь иегошуа, который и поведет народ по этому пути.так творил франко мощный образ пророка. народ предстает в поэме, как масса, как образ с единственным лицом (за исключением авирона и дафана). смерть вождя становится по¬чатком движения вперед. и пусть светлым пророчеством великого каменяра заворачиваются наши размышления над поэмой «моисей»