Напишите про памятников габдулла тукая город альметьевск его характеристика

осенью 1907 года тукай приезжает (по сути, возвращается) в казань, чтобы посвятить свою деятельность творчеству. с осени этого года начинается его период в казани - пять лет и восемь месяцев, которые он посвятит служению своему народу, своей родине. здесь он быстро входит в круги и сближается с молодежью, группировавшейся вокруг газеты «аль-ислах» («реформа»)  —  фатих амирхан  и др. все свои творческие возможности тукай в этот период посвящает сатирико-юмористическим журналам «яшен» («молния»), «ялт-юлт» («зарница»).

к  1908 году  в творчестве тукая возникает целый цикл поэтических и очерково-публицистических произведений. такие его стихотворения, как «осенние ветры», «гнёт», «дача» (1911), «чего не хватает сельскому люду? » (1912), «надежды народа…» (1913), его близкая дружба с  хусаином ямашевым  (1882—1912) и стихотворение, посвященное его памяти («светлой памяти хусаина», 1912), свидетельствуют о том, что поэт питал искреннее сочувствие к своим современникам  — борцам за народное дело и благоговел перед их неподкупной человеческой совестью и духовным благородством. стихотворения «светлой памяти хусаина» и «татарская молодежь» (1912) пронизаны чувством оптимизма. большинство его стихотворений и путевых очерков, опубликованных в 1911—1912  гг., написано под впечатлениями посещения им деревень заказанья  — своей малой родины. в них запечатлена реальная действительность, оцененная с позиции заступника народа. отвергая пресловутую «деревенскую идиллию», тукай трезво смотрел на сельскую реальность, стремясь охватить социальные контрасты её будней («чего не хватает сельскому люду? », «гнет», «возвращение в казань»).

несмотря на резкое ухудшение здоровья, в 1911—1912  гг. он совершает путешествия, имевшие для него большое значение. в начале мая 1911 года тукай пароходом приезжает в  астрахань, по пути знакомясь с жизнью поволжья («дача», очерк «маленькое путешествие»). здесь тукай остаётся в гостях у своего друга поэта сагита рамиева. в астрахани он встречается с азербайджанским общественным деятелем и писателем  нариманом наримановым, сосланным туда за революционную деятельность в родном краю. весной 1912 года тукай решается на более значительное путешествие по маршруту  казань  —  уфа  — петербург. в уфе он встречается с  м. гафури. эта встреча оставляет глубокий след в жизни обоих народных писателей, укрепляет их симпатии друг к другу. в петербурге тукай встречается с  муллануром вахитовым, впоследствии видным революционером.

прожив в петербурге 13 дней, 6 (19) мая, тукай покидает столицу и отправляется в  троицк, а затем в казахскую степь  — пить  кумыс, надеясь этим поправить своё здоровье. в казань возвращается в начале августа. в столице тукай работает в удушливой атмосфере типографии и, несмотря на плохое самочувствие, продолжает писать.

последние годы жизни и деятельности тукая свидетельствуют о том, что писатель, всё ближе постигая народную действительность, резко ощущал разлад с враждебным народу обществом и беспощадно осуждал все то, что могло бы лечь тенью на его гражданскую совесть («первое мое дело после пробуждения», «по случаю юбилея» и

2 (15) апреля 1913 года в 20 часов 15 минут габдуллы тукая не стало, как писал  горький, «от голода и  чахотки»[9]. «татары в лице тукаева потеряли величайшего национального поэта»,  — писали казанские газеты. тукаевские традиции стали одним из решающих идейно-эстетических факторов и животворных источников для дальнейшего развития татарской под знаменем реализма и народности.

габдулла тукай был похоронен на  татарском кладбище ново-татарской слободы (казань).