Почему древние кыргызы были голубоглазыми рыжеволосыми и относились к европеоидной расе

народы от имён не начинаются, но имена . иные от самих себя и от соседов единым называются". (м. в. ломоносов. древняя российская ).

в работе «киргизы» востоковед-тюрколог в. в. бартольд писал: «киргизы (кыргыз) принадлежат к числу древнейших народов средней азии». но исследователь г. нуров, однако, отметил, что утверждение в. в. бартольда «базируется на отождествлении этнического коллектива, известного ещё до нашей эры под названием «кыргыз», с совремённым киргизским народом», но «для такого отождествления двух этнических коллективов, хотя и носящих одно и то же название «кыргыз», нет никакого серьёзного основания».

да, название «кыргыз» является одним из древних наименований народов тюркского происхождения. только относится это к кыргызам, проживавшим на енисее и прекратившим своё существование в середине xviii века. а совремённые кыргызы, проживающие на тянь-шане, наоборот нация молодая, если такое определение применимо к нациям, сформировавшаяся в начале xvi века.  ещё в xviii веке в в нескольких вариантах была высказана гипотеза о переселении енисейских кыргызов на тянь-шань. первым, высказавшим версию о связях тянь-шаньских киргизов с енисейскими кыргызами, был российский , исследователь сибири г. ф. миллер. позднее российский , археолог и. э. фишер высказал мысль, что киргизы были переселены с енисея на тянь-шань в xvii веке джунгарами. в конце xix века между российским востоковедом-тюркологом в. в. радловым и востоковедом-этнографом н. а. аристовым была дискуссия о происхождении киргизов.

аристов считал, что тянь-шаньские киргизы – народ местного происхождения. радлов же сначала предполагал, что тянь-шаньские киргизы происходят от енисейских кыргызов, покинувших берега енисея в x веке, а потом уточнил, что кыргызы были вытеснены с енисея монголами в xiii в.. в дореволюционных исследованиях о киргизах и в советское время их связь с енисейским кыргызами была одна из версий образования киргизской нации. в 40-х годах xx века советский востоковед-археолог а. н. бернштам протянул ниточку от енисейских кыргызов к гяньгуням (народность центральной азии, упоминаемая в китайских хрониках в связи с завоеваниями хуннов) и объявил о двухтысячелетней тянь-шаньских киргизов.

Культура Западной Европы в эпоху Средневековья

Искусство раннего Средневековья

До X в. в Европе длился период так называемых «темных веков». Начало ему положило падение западной части Римской империи. Германские племена вторглись в Италию, разорили Рим. Варвары не видели в изображениях людей и богов никакой ценности, с легкостью уничтожая их. Веря в магические свойства металлов, они переливали бронзовые скульптуры в слитки, помещая их в клады. Единственный вид искусства, который варварам пришелся по душе — это украшение утвари и оружия орнаментом, имевшим ряд черт, отличных от орнамента античности: одинаковую выпуклость вместо постепенного нарастания объема, постоянные мотивы узора, располагающиеся в разных направлениях, пронизывающие друг друга.Варвары ненавидели и боялись городов. Разоренные города Римской империи приходили в запустение, строительство храмов и общественных сооружений прекратилось. Искусство возведения каменных сводов и арок было забыто на несколько столетий. Основным строительным материалом стало дерево. Постепенное обращение варварских племен в христианство привело к усвоению ими основ христианской морали. Христианство открыло красоту внутреннего мира человека, противопоставив ее бездушной красоте тела, так любимой античностью. Поэтому памятник, портретное изображение человека становятся невостребованными новой культурой. Скульптура, которая была главным искусством античности, в Средние века утрачивает свое самостоятельное значение, полностью подчиняясь архитектуре. Из живописи исчезают такие жанры, как портрет, пейзаж, натюрморт. Действовала установка, согласно которой следует почитать не творение, а Творца, устроителя мира. Но как изобразить неизобразимое? Ведь христианский Бог в отличие от богов языческих надприроден, значит, он, сотворив пространство неба и земли, находится вне их, сотворив время, пребывает в вечности. Каким же образом изобразить с временных искусств вечносущего Бога, а с пространственных — его пребывание вне этого мира? Реализм и натурализм изображения, иногда доходящий до иллюзионизма, присущий позднеантичному искусству, не подходил. Для искусства Средневековья характерно использование системы символов.Со временем отрицание всего античного наследия стало ослабевать. В конце VIII в. началось

Каролингское Возрождение. Династия Каролингов названа по имени ее основателя Карла Великого (768- 814). Каролингское Возрождение проявилось в организации школ, привлечении образованных людей ко двору. Коронование Карла в 800 г. как императора Священной Римской империи привело к смещению культурного центра Европы с Апеннин на северо-запад. Карл видел свою задачу в создании единого христианского мира. При дворе Карла расцвело искусство книжной миниатюры. Образцом книжной миниатюры этого времени является Утрехтская псалтырь. Значение Каролингского Возрождения для культуры Западной Европы в том, что христианизация Европы приобрела необратимый характер.

Объяснение: про культуру западной европы в эпоху средневековья