Личная жизнь алексея михайловича романова.

13-го июля 1645 года 16-летний алексей михайлович наследовал престол своего отца, при чем, как видно из свидетельства  котошихина , косвенно подтверждаемого и некоторыми другими показаниями (например,  олеария ), последовал созыв  земского собора , санкционировавшего воцарение нового государя, – признак того, что, по воззрениям людей xvii века, избирательное право земли, выразившееся в  акте избрания на царство михаила романова 1613 года , не прекратилось с кончиной первого царя из новой династии романовых. по сообщению котошихина, царя алексея михайловича, как и его отца, избрали на царство люди всех чинов московского государства, однако без ограничения (гласного или тайного) его царской власти в силу чисто субъективной причины – личного характера юного царя, слывшего «гораздо тихим» и сохранившего за собою не только в устах современников, но и в прозвание «тишайшего». следовательно, царь алексей михайлович правил более самодержавно, чем его отец. унаследованные от  смутного времени   привычка и потребность обращаться за содействием к земщине при нём ослабела. земские соборы, особенно полные, ещё созываются, но уже значительно реже, особенно в позднейшие годы правления алексея михайловича романова, и приказное начало в государственной жизни мало- берет при нём перевес над земским. царь окончательно становится воплощением нации, средоточием, от которого все исходит, и к которому всё возвращается.

Детство, вступление на престол царь алексей михайлович романов (тишайший) родился 29 (19) марта 1629 года в москве. отец –  михаил фёдорович романов   (михаил i), мать – евдокия лукьяновна стрешнева. алексей учился по духовным и другим книгам из библиотеки, в том числе, новейшим научным. обучение проходило под руководством "дядьки" – морозова б.и. царь вступил на престол в 16 лет, характер он имел светлый, отзывчивый к чужому горю и радости. царь много читал, был умным и образованнейшим человеком своего века.

Во главе каганата стоял каган – верховный правитель. это звание было наследственным в роде ашина и передавалось по мужской линии от отца к сыну. в случае отсутствия прямых наследников оно переходило к братьям покойного и их потомству. в языческий период (7–8 вв. ) каган был сакральной фигурой и считался носителем сверхъестественной силы. перед возведением в сан он проходил особый обряд: его душили шелковым шнуром, доводили до полубессознательного состояния и заставляли ответить на вопрос, сколько лет ему суждено царствовать – ответ рассматривался как «глас богов» . согласно верованиям хазар, сверхъестественная сила кагана являлась залогом могущества их государства, однако она не пребывала с ним постоянно; поэтому когда каган старел или если на страну обрушивались беды (засуха, военные поражения, эпидемии) , его убивали и заменяли новым. действия кагана и связанные с ним предметы табуировались; налагаемые на него многочисленные запреты максимально ограничивали его политические возможности и контакты с подданными. это делало власть кагана сугубо представительской. реальной властью, по крайней мере с начала 8 в. , обладал царь (каган-бек) , выходец из знатных болгарских родов, которые заняли к тому времени господствующие позиции в каганате. царь и его два заместителя единственные имели доступ к кагану; после выполнения соответствующих обрядов царь имел право садиться рядом с каганом на трон и вершить государственные дела; он мог устранить кагана и назначить его преемника; он не был никому подотчетен, руководил сбором податей и дани, самовластно распоряжался казной, возглавлял войско, состоявшее как из его собственных (постоянных) отрядов, так и из ополчения его вассалов. очевидно, после принятия иудаизма в начале 9 в. кагану удалось избавиться от прежних сакральных ограничений и в определенной степени избавиться от опеки царя. тудуны (наместники) . судебную власть отправляли судьи для каждой отдельной религиозной группы населения (иудеев, язычников, мусульман и христиан) . читай ссылку, там вообще много интересного