Сочинение по роману а.с. пушкина "дубровский" по теме в. дубровский – благородный разбойник

В1833 пушкин принимается работать над социально-бытовым романом «дубровский» (опубликован 1841). фигура «благородного разбойника» владимира дубровского несколько романтизирована пушкиным, зато почти все остальные образы романа – от крепостников-помещиков и продажных чиновников-подьячих до крепостных крестьян – даны с величайшей реалистичностью. особенно выпукло показана фигура дикого крепостника-самодура троекурова. и. с. тургенев имел основание сказать позднее, что «пушкин одним созданием лица троекурова в «дубровском» показал, какие в нем были эпические силы». а н. г. чернышевский писал: «трудно найти в более точную и живую картину, как описание быта и привычек большого барина старых времен в начале… повести «дубровский».  глубоко правдивы и изображены с подлинным сочувствием, лишенным и тени ложной карамзинской «чувствительности», образы крепостных крестьян. в «братьях разбойниках», мы помним, пушкин также вывел крепостных крестьян, наскучивших своей «долей» и занявшихся разбоем. но в их облике почти не было ничего крестьянского. в крепостных дубровского, также сделавшихся разбойниками, полностью сохранены их социальные черты. особенно замечательна в этом отношении фигура самого активного среди них – кузнеца архипа. архип только что беспощадно расправился со своими недругами – приказными: запер их в подожженном доме, а раньше хотел зарубить топором. но по натуре он совсем не жесток. наоборот, в нем живет жалость и сочувствие к каждому невинно существу. пушкин показал это в знаменитом эпизоде, с кошкой: сейчас же после расправы с приказными архип с опасностью для жизни выносит из огня кошку. по-своему выразительна и беглая попутная зарисовка рыжего крестьянского мальчика, не в пример трусливому барчонку проявляющего удивительную стойкость и мужество перед грозным троекуровым. вообще ни в одном произведении пушкина не противопоставлены так прямо два мира – крепостных крестьян и их угнетателей – и не показаны так сочувственно крестьяне, как в «дубровском».  контрастом к образу обитателя глухих углов, «зубра» троекурова является фигура ничуть не меньшего, по существу, крепостника, но облекающего свои крепостнические замашки в формы культурно-утонченного «европеизированного» изящества, князя верейского знаток и любитель искусств, страстный поклонник женской красоты, верейский принадлежит к тому типу дворянства xviii в.- «дней екатерины»,- характерный представитель которого был ярко нарисован пушкиным в его послании «к вельможе».

Есенин С. А.

О верю, верю, счастье есть…

О верю, верю, счастье есть!

Еще и солнце не погасло.

Заря молитвенником красным

Пророчит благостную весть.

О верю, верю, счастье есть.

Звени, звени, златая Русь,

Волнуйся, неуемный ветер!

Блажен, кто радостью отметил

Твою пастушескую грусть.

Звени, звени, златая Русь.

Люблю я ропот буйных вод

И на волне звезды сиянье.

Благословенное страданье,

Благословляющий народ.

Люблю я ропот буйных вод.