Проанализировать любовь матера и маргариты от первой встречи до вечного уединение в каких главах?

Вы вообще не любите цветов? в голосе ее была, как мне показалось, враждебность. я шел с нею рядом, стараясь идти в ногу, и, к удивлению моему, совершенно не чувствовал себя стесненным. - нет, я люблю цветы, только не такие, - сказал я. - а какие? - я розы люблю. тут я о том что сказал, потому что она виновато улыбнулась и бросила свои цветы в канаву. растерявшись немного, я все-таки поднял их и подал ей, но она, усмехнувшись, оттолкнула цветы, и я понес их в руках. так шли молча некоторое время, пока она не вынула у меня из рук цветы, не бросила их на мостовую, затем продела свою руку в черной перчатке с раструбом в мою, и мы пошли рядом.  любовь мастера и маргариты вспыхнула так  внезапно, им хватило лишь одного взгляда друг на друга, чтобы понять, что это судьба и любовь с первого взгляда. для меня это пара является одной из самых ярких и любимых в . об их встречи мастер рассказывает с горечью, так как понимает, что ему уже не суждено увидеть  возлюбленную  (в главе 13 "явление  героя").  пока герой находился в клинике,  сломленный общественным мнением, маргарита страдает. она не любит мужа, и всё что ей нужно - её мастер и теплые вечера в его скромном доме. отчаявшись, маргарита согласилась на уговоры азазелло   стать королевой на у волонда. и всё это ради её любимого. (глава 20 "крем азазелло").  после маргарите выпала возможность спасти мастера, сказав воланду о том, что она желает в качестве награды за . насколько мы знаем, она потратила свое желание на то, чтобы фриде больше не приносили платок. здесь автор показывает, насколько чистой душой обладала маргарита.  –  всего  хорошего,  мессир, – произнесла она вслух, а сама подумала:   «только бы выбраться отсюда, а там уж я дойду до реки и утоплюсь». видя, насколько несчастна маргарита, воланд - сатана, по мнению всех, который несет в себе только зло и смерть, - разрешает женщине ещё один шанс попросить у него то, чего она желает. (24 глава).  "никогда ничего не проси сами предложат и сами дадут" рассказав о мастере, маргарита обрела, наконец, то, что так долго хотела - она вернула свою любовь. но они понимали, в этом мире им уже нет места - там, где правят ложь, пошлость, алчность и деньги. они отправились с воландом, совершенно не сожалея, что этот мир. (глава 29-30).

Натурщица малевича высший разум (1085917) для всех произведений ч. айтматова, а для повести “белый пароход” в частности, характерна тема добра и зла как центральная тема творчества писателя. проблема добра и зла — это одна из вечных тем в . она звучит в произведениях данте и шекспира, находит отражение в классической . эта тема является "основой многих сказок и легенд. но если в сказках добро почти всегда торжествует, а зло наказывается, то в действительности не всегда бывает так. во многом, по-моему, повесть “белый пароход” интересна тем, что в ней одновременно сосуществуют и современная жизнь и древняя легенда, причем проблема добра и зла разрешается отлично от привычного исхода. еще одна особенность постановки вопроса добра и зла в этом произведении — в его переплетении с национальными проблемами при разном восприятии моральных и духовных ценностей и законов, в частности характерных для киргизов. живущий в этой сложной действительности главный герой повести, семилетний мальчик, делит и свой мир на два измерения: реальный мир и древний мир, фантастический мир сказки и легенды, добра и справедливости, который как бы компенсирует несправедливости реальности, а их много. мальчик оставлен родителями на попечение деда. и у отца, и у матери уже другие семьи. живет мальчик с дедом момуном на далеком лесном кордоне, где их родственник орозкул все время притесняет, унижает их. дед не мог защитить внука от жестокостей и несправедливостей сего мира, ибо сам был слаб. в повести, как, увы, и в жизни, получается так, что лучшие люди бедны, несчастливы, унижены теми, кто имеет власть и силу. так, дед момун “всю жизнь с утра до вечера в работе, в хлопотах прожил, а заставить уважать себя не научился” и оказался во власти мстительного и ограниченного родственника — орозкула, хозяина кордона. и мальчик видит эту полную несправедливостей жизнь. не секрет, что в каждом человеке существует внутренняя тяга к добру, справедливости. и если их нет в реальном мире, человек пытается воссоздать недостатки этих добрых начал во внутреннем, вымышленном мире, в мечтах, желаниях переделать злой мир, как это случается и со мной. по моему мнению, это происходит в большей или меньшей степени, но с каждым человеком, а особенно сильно и часто случается с детьми. и конечно, мальчик из “белого парохода” не был исключением. у него были две сказки. одна своя, о которой никто не знал. другая та, которую рассказывал дед. сказка, которую рассказывал дед, — легенда о рогатой матери - оленихе, спасшей человеческих детей, тем самым восстановив когда-то в древности род киргизов. но гордые и тщеславные люди вскоре забыли о добре рогатой матери - оленихи. они стали охотиться на маралов, и оленям пришлось уйти в другие края. понятно, что эта легенда, в которой побеждает зло, не могла служить для мальчика опорой, и утешением. и тогда он создает свою легенду. его сказка — это камни с вымышленными именами, среди которых есть и “вредные”, и “добрые”, а также “любимые”, “смелые” и “злые” растения. но “любимых”, “добрых” и “смелых”, наверно, было больше. в этой сказке у мальчика есть и верные друзья — бинокль и портфель, которым он поверяет свои тайные мысли и мечты. в волшебном мире сказки мальчик встречается с отцом. он мечтает превратиться в рыбу и добраться по иссык-кулю до белого (белого, а не черного! ) парохода, где плавает матросом его отец. и, как во всякой сказке, волшебный мир, в который погружается мальчик, прекрасен и справедлив. этот мир представлен в повести целым рядом легенд и сказок, мечтами и снами ребенка. здесь добро всегда торжествует над злом, каждое злодеяние наказывается, здесь царят красота и гармония, которых так не хватает мальчику в действительной жизни. его легенды — это единственное, что мальчику жить, остаться добрым, неиспорченным ребенком, верящим в добро и в то, что оно победит. тот внутренний мир оберегал чистую душу ребенка от зла внешнего, окружающего мира. но эти миры должны были столкнуться, и, по-моему, это было неизбежно.