Для чего персы покланялись богам? как они это делали?

Персы, поклонялись богам потому что верили что они им , в схватках, потерять меньше людей и пролить меньше крови, а персы воевали день ото дня, в основном с афинами, но не только. сейчас иран - мусульманское государство, покланяется богу (аллаху), раньше, да и сейчас, там жили/живут персы!

Людовик xiv французский. внутренняя политика

известный публицист по естественному праву пуфендорф в опубликованной в 1667 г. работе «de statu imperii germanici» сказал о франции, что она располагает «регулярной монархической государственной формой», а в германии, напротив, можно констатировать нечеткую конституцию. как уже говорилось, во франции структурный переход от патриархального государства к абсолютной монархии с началом самостоятельного правления людовика xiv в 1661 г. был в значительной степени завершен. король ввел прямое правление монарха. кроме того, появились различия в теории и практике по сравнению с ренессансной монархией с пропагандировавшимся теоретиком государства жаком боденом идеалом государства «монархия королевская или легитимная».

во франции в период религиозных войн и связанного с ними кризиса династии и общества во второй половине xvi и. было глубоко нарушено согласие между короной и подданными. с этой точки зрения, учение бодена о суверенитете, его концепция абсолютной, суверенной королевской власти представляется реакцией на кризисный синдром, который поразил ренессансную монархию.

предложенный боденом образ суверенного властелина существенно отличается, однако, как теоретически, так и практически, от реального образа абсолютного монарха xvii века. впрочем, как французские короли, так и теоретики монархического абсолютизма принципиально никогда не только не подвергали сомнению установленные боденом границы власти суверенного властелина, но и подчеркивали их обязательность также и для абсолютного монарха своего времени. более глубокий анализ произведений теоретиков и практической политики французских королей позволяет установить, что примерно с конца правления  генриха iv  (1589 — 1610), как в политической теории, так и на практике образ властелина меняется от умеренного к абсолютному.

следует отметить, что понятие «божьей милостью» (droit divin) как в произведениях теоретиков государства, так и в политическом обиходе с первых десятилетий xvii века получает все большее значение для оправдания абсолютной королевской власти, для возвышения монарха. сторонники «droit divin», опираясь на 13 послание к римлянам в новом завете, заявляли, что король ставится непосредственно богом и что вся государственная власть прямо и без промежуточных инстанций исходит от бога.

принятию доктрины «droit divin» французская королевская власть, без сомнения, добилась значительного усиления, а суверенная государственная власть получила обоснование и подтверждение. людовик xiv и близкие к нему поэтические теоретики и апологеты хорошо усвоили учение о «божьей милости». хотя принцип прямого делегирования власти от бога королю прямо не упоминается в записках людовика xiv, многочисленные однозначные высказывания говорят о том, что «король-солнце» полностью усвоил доктрину «божественного права». однако отход от умеренной королевской власти подвергся критике уже в первой половине личного правления людовика xiv.

в 30-е г. xvii века сильнее подчеркивались исключительные полномочия монарха в случае крайней угрозы для государства, о действительном наличии которой он в конечном счете принимал решение сам. руководствуясь государственным благоразумием и в интересах общественного блага он имел право выходить за предписанные ему рамки власти. «necessitas om nem jegem frangit» (необходимость не знает закона) — так утверждал во времена тридцатилетней войны юрист и теоретик суверенитета карден ле бре.

.