3-6 пословиц или поговорок со словом грудь(перси) и их толкование (без толкования просьба не отправлять)

1. не благороден, кто на грудь упавшему наступит. ( плох тот человек, который унижает пострадавшего или побежденного человека.) 2. грудь разрывается, да рот не раскрывается. ( это, когда злость или другие чувства кипят внутри, но ты не можешь о них сказать.) 3. хоть и силен, грудь не выпячивай. ( нельзя хвастаться своей силой)

Одобродетелях. вера, надежда, любовь

вера  есть прежде всего божий дар, опыт переживания личного бога  — источника воскресения и вечной жизни. как одна из основ христианской добродетели, вера—верность «подразумевает терпение и стойкость человека в ожидании исполнения божия обетования». она же формирует религиозную и нравственную ответственность человека за свои поступки.

отмечая, что «не всякая вера есть добродетель» (например, недостойным отношением к своему объекту: «вместо радости  — с ужасом, вместо влечения  — с отвращением»,  в.  с.  соловьёв, считал добродетельной только ту веру в высшее существо, «которая относится к нему достойным образом, именно  — с свободным, сыновним благочестием».

надежда  есть «бытийное самополагание человеческой личности в боге»; она возлагается на бога («на тебя, господи, уповаю, да не постыжусь вовек»  (, чья неиссякаемая благость является источником оптимизма.  иоанн кронштадтский  писал: «надежда происходит из веры, как растение из семени, как ручей из источника»[8]. это  — «сверхъестественная добродетель, человека в течение всей его земной жизни до самого момента смерти, когда отступает всякая естественная надежда». христианская надежда осуществляется под знаком эсхатологических ожиданий: («чаю воскресения мертвых и жизни будущего века»[9]), уступая в таинстве будущего века своё место любви[1].

любовь  — высшая добродетель и основополагающее понятие христианского нравственного учения. её основа  — в надмирной и абсолютной благости бога: «бог есть любовь»,  «…и пребывающий в любви пребывает в боге, и бог в нём»  . епископ  игнатий (брянчанинов)  отмечал, что, как и вера, любовь к богу «есть дар божий: она изливается в души истинных рабов божиих действием святого духа». в своей силе она превосходит все другие этические добродетели.