Напишите сочинение. о двух великих грешниках из поэмы некрасова кому на руси жить хорошо ( анализ легенды).

Притча «о двух великих грешниках» — одно из самых острых в политическом отношении. герой некрасовской легенды — разбойник кудеяр — кающийся грешник. он получил прощение, лишь убив угнетателя. дело здесь не во внешней форме. художник поэтизирует новую «святость». повесть о кудеяре возводит убийство дворянина, хваставшего отсутствием каких-либо человеческих чувств, в религиозный подвиг, за который сам бог отпускает даже разбойнику все его грехи. народническая интеллигенция усматривала в этом образе призыв к революционному террору. м. ольминский передает, что молодежь того времени почувствовала в легенде призыв к цареубийству. однако это не значит, что некрасов действительно поэтизировал тактику индивидуального террора. в тот период такой формы борьбы как системы еще не существовало. некрасов мечтал о другом. он мечтал о народной революции. образ кудеяра призван оправдать революционную борьбу в целом. автор вряд ли стремился использовать его для рекомендации определенной формы расправы. поэтому атаман кудеяр задуман вначале как продолжатель дела савелия — богатыря . один из вариантов притчи начинался: «было во время далекое, жил человек удалой, маялся и маялся с пашнею, да а ударил в разбой». на сходство «легенды о двух великих грешниках» и народных легенд указывалось исследователями не раз. однако следует обратить внимание на две особенности; ! в народных легендах разбойники совершают преступления в силу или диких свойств характера, или но мотивам моральной испорченности (зависть, корыстные побуждения и т. некрасов, изображая кудеяра как атамана; разбойников, перечисляет его многочисленные преступления — пьянство, убийство, грабежи, разврат — и не указывает причин, толкнувших эту буйную голову на злодеяния. почему совесть кудеяра «спала» — неизвестно. характер дальнейших событий проливает свет на эту загадки рассказ пана глуховского о злодействах, а самое главное о своем равнодушии к совершаемым преступлениям, с л творил в душе отшельника «чудо»: кудеяр убивает. причина, как видим, приобретает антагонистический характер, так как «чудо» совершается в силу ненависти к жестокому дворянину. некрасов придал событию особое толкование. в результате легенда приобрела антикрепостнический смысл. легенда наносила жестокий удар представителям славянофильского понимания мужика. легенда услышана в соловках от инока, отца питирима. написана она в форме духовных стихов, начинается и заканчивается словами: «господу богу …» разбойник стал схимником, т. е. все как будто подтвергадает славянофильское представление о христианских качествах характера народа. но у некрасова разбойник получает спасение, прощение грехов в момент, когда ощутил «бешеный гнев», а не смирение, когда убивает пана, а не когда выполнял условия искупления. а это уже совсем не по-славянофильски. подобная характеристика причины «спасения» наносила удар и по ф. м. достоевского. некрасовское толкование опровергало легенду достоевского о мужике, жаждущем страдания. исследователи давно охарактеризовали приемы и методы обращения поэта с устным народным творчеством. н. п. андреев писал: «некрасов не подчиняется фольклору, а овладевает им. у него слепого преклонения перед фольклором вообще нет. в тех случаях, когда фольклорный материал не дает достаточно ценных (с точки зрения художника революционной демократии) материалов, некрасов создает свои собственные произведения в фольклорном духе и стиле, стремясь воздействовать и на самый фольклор»

Надо выбрать город: (типо москва)и найти про неё стихотворения(конечно ).поискать и все но не часто найдёшь такие стехи: (