Что обшего между клятвой египтян на суде осириса и заповедями ,данными моисею

текст десяти заповедей по синодальному переводу библии. 1. я господь, бог твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом моим. 2. не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо я господь, бог твой, бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих меня, и творящий милость до тысячи родов любящим меня и заповеди мои. 3. не произноси имени господа, бога твоего, напрасно, ибо господь не оставит без наказания того, кто произносит имя его напрасно. 4. помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота господу, богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осёл твой, ни всякий] скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил господь день субботний и освятил его. 5. почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую господь, бог твой, даёт тебе. 6. не убивай. 7. не прелюбодействуй. 8. не кради. 9. не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 10. не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.

клятва на суде осириса: и умерший, подняв правую руку в знак того, что он клянется говорить только правду, оглашал перед судейской эннеадой свою оправдательную речь — «исповедь отрицания»: я не совершал несправедливостей против людей. я не притеснял ближних. я не грабил бедных. я не делал того, что неугодно богам. я не подстрекал слугу против его хозяина.

так он перечислял сорок два преступления, клятвенно заверяя богов, что ни в едином из них он не виновен.

а судьи по-прежнему были бесстрастны. тщетно умерший заглядывал им в глаза в надежде угадать свою участь. следовал приказ повернуться лицом к малой эннеаде и произнести «вторую оправдательную речь».

и опять, называя по имени каждого из сорока двух богов эннеады, египтянин перечислял сорок два преступления, заверяя, что он ни к одному не причастен:

о усех-немтут, являющийся в иуну, я не чинил зла! о хепет-седежет, являющийся в хер-аха, я не крал! о денджи, являющийся в хемену, я не завидовал! о сед-кесу, являющийся в ненинисут, я не лгал! о уди-несер, являющийся в хет-ка-пта, я не крал съестного! о керти, являющийся на западе, я не ворчал попусту!

видно, что и в клятве на суде осириса и в заповедях данных миосею повторяются "общечеловеческие" запреты: чти бога/богов, не убивай, не лги, не кради, не завидуй попусту, уважай родителей и т.п.

ответ:Важливою ознакою гуманізму епохи Відродження було відчуття приналежності до справді нової епохи, потреба відмежуватися від минулих століть. Це минуле, яке у той час почали називатиСередньовіччям, відкидалося представниками гуманізму, як меншовартісне у порівнянні з античною епохою, яку гуманісти сприймали за взірець і бажану норму для всіх сфер людської діяльності. Чи не найголовнішою метою гуманістів було відродження прямого культурного зв'язку з античністю. 

Объяснение:

Нова епоха принесла новий світогляд. Ідейний зміст культури Відродження, що відобразився в наукових, літературних, художніх, філософських творах, склав гуманістичне світобачення. Гуманізм такої своєрідної культурної епохи, як Відродження, мав цілий ряд особливостей.

Важливу роль у формуванні ренесансногогуманізму відіграла антична традиція, схиляння перед досягненнями давніх греків і римлян. Гуманісти не дуже багато робили для збереження, вивчення стародавніх рукописів, пам'ятників мистецтва, вони вважали себе прямими спадкоємцями античної культури з її абсолютно іншим, ніж християнське, ставленням до життя.