Как относятся авторы по вашему мнению к рассказу берек

Автор относится к героям нейтрально. он не осуждает и не одобряет их. он просто рассказывает. или вернее он им сочувствует. кстати, этот рассказ можно прочитать/перечитать за 2 минуты. он понимает и бирюка, и мужичка, пытавшегося украсть. мужик виновен (хотя тут можно сказать и то, что он не виновен зависит от желания и собственной оценки) , но пошел он на это от нужды и безысходности. бирюк считает мужика виновным, но понимает мотивы его поступков. жалеет. сочувствует. но живет по принципу - «а ты воровать не ходи» . фому бирюком зовут за его угрюмый нрав и суровость .никому спуска не дает. и живет одиночкой. скорее всего таким бирюка сделала его тяжелая жизнь. бедность, безысходность. он одинок. растит двоих детей (его жена их бросила) . и ему постоянно приходится делать выбор между долгом и поступками по совести. обращаясь к леснику по имени отчеству провинившийся мужик хочет воззвать к человеку, а не к бирюку. он пытается вызвать сочувствие, жалость к себе. мужики из окрестных деревень боятся бирюка и скорее всего не понимают его. они не обеспечены, не образованы и считают воровство на которое толкает их нужда чем то обыденным. а бирюк противостоит им. «вязанки хворосту не даст из леса утащить» - вот его характеристика от крестьян и они не понимают этого. по их мнению он не способен на жалость и сочувствие. сам бирюк живет бедно, так же как и остальные крестьяне. но у него есть принципы. он не приемлет воровство. кроме того он лесник. он пытается добросовестно выполнять свою работу. и он за нее отвечает. кроме того над ним тоже есть барин, который может спросить с него, а он растит двоих детей. на самом деле фома кузьмич и так сочувствует другим мужикам. он понимает их. жалеет. но разрывается между принципами, долгом и этими чувствами.

10.Замысел "МД" - это картина России 19-го века (1-я половина) с крепостным правом... помещиками... и ( что очень актуально и сегодня) трудностями в социальном росте тогдашнего дворянского общества.

11.Сближает их мертвенность душ (застывшее состояние души, прекащение развития, замкнутость в своем мирке, полнейшая аморальность) .

12.После «Ревизора» Гоголь обратился к поместному дворянству и вытащил на белый свет это неведомое племя, державшееся за кулисами, вдалеке от дорог и больших городов, схоронившееся в деревенской глуши...