Рассказ мцыри.напишите краткое изложение.

«однажды генерализ гор к тифлису проезжалребенка пленного он вез.тот » один монах ребенка и оставил его у себя. мальчик выздоровел и стал жить в монастыре. поначалу мцыри (по-грузински значит «послушник») был диковат и всех боялся. «бродил безмолвен, одинок,смотрел, вздыхая, на восток,гоним неясною тоскойпо стороне своей родной». время шло, и мальчик забыл свой родной язык и привык жить в плену. он не знал никакой другой жизни, поэтому был готов в самом расцвете лет принять схиму и стать монахом. но перед самым торжественным событием послушник исчез из монастыря в то самое время, когда все святые отцы, попадав ниц перед алтарем, не могли даже поднять глаза, поскольку боялись грозы, которая разбушевалась.пропавшего мцыри искали три дня, а потом нашли его в степи. он был без чувств, ослаблен, истощен и изранен, словно побывал в бою. и пришёл к нему чернец, тот монах, который спас его когда-то. старик, полагая, что юноша не выживет, решил исповедать его. на что мцыри ему отвечает: «людям я не делал злаи оттого мои деланемного пользы вам узнать.а душу можно ль рассказать? » и далее… «знал одной лишь думы власть,одну — но пламенную страсть… …она мечты мои звалаот келий душных и молитвв тот чудный мир тревог и битв,где в тучах прячутся скалыгде люди вольны, как орлы». он говорил о своей родине, о пышных полях, зеленых холмах и тёмных скалах. во время ненастья он вдруг вспоминает своего отца – отважного бойца в кольчуге, ему видится блеск его ружья, вспоминает он и песни своих сестер, и принимает решение, наперекор всему найти путь домой. «ты хочешь знать, что делал яна воле? жил — и жизнь моябез этих трех блаженных днейбыла б печальней и мрачнейбессильной старости твоей». уже давно мцыри мечтал о воле, хотел взглянуть на просторы лугов и полей, его неумолимо тянут к себе горы кавказа. он рассказывает, как убежал из монастыря во время грозы, и в ту пору, когда святые отцы, боясь непогоды, молят бога защитить их, он дружит с грозой. он не боится ни молнии, пытаясь словить её рукой, ни змеи, которую встречает меж камней, и сам чувствует себя змеем, соединившись с природой, в попытке спрятаться от людей.наутро, проснувшись, мцыри обнаруживает себя, лежащим на краю бездны. он любуется природой, и спускается с высоты к горному потоку, чтобы утолить мучавшую его жажду, и слышит около ручья песню молодой грузинки, идущей за водой. мрак очей красавицы смутил юношу, и мысли его помутились, что он потерял сознание, а когда очнулся, она была уже далеко. потом мцыри засыпает и во сне опять видит прекрасную девушку.проснулся он уже ночью, превозмогая голод, желая лишь одного, увидеть родину, он отправляется в путь. но в лесу мцыри теряет облик гор и сбивается с дороги и даже с вершин деревьев он видит один лишь лес. он рыдает впервые в жизни, упав на траву, и от дикой тоски грызет землю.на поляне он видит барса, который глодает свежую кость. мцыри вооружается палкой, и вот барс, почуяв врага, нападает на него. они сражаются на смерть. «но нынче я уверен в том,что быть бы мог в краю отцовне из последних удальцов». юноша побеждает зверя. во время боя он сам ощущает себя диким барсом. он уважает противника, считая, что тот встретил смерть без страха, лицом к лицу. но и сам мцыри изранен, тело его изодрано мощными когтями. но он собирает остаток сил, чтобы увидеть родину, и опять идет. «но тщетно спорил я с судьбой: она смеялась надо мной! » он вышел к аулу, всё казалось знакомым, и он в ужасе понял, что вернулся к своей «тюрьме», что зря блуждал три дня, и зря надеялся увидеть родной кавказ. «и все чтоб в цвете лет,едва взглянув на божий свет,при звучном ропоте дубравблаженство вольности познав,унесть в могилу за собойтоску по родине святой…» словно не желая верить в своё поражение, он надеялся, что это всего лишь сон, но звон колокола стер пелену с его глаз. мцыри понял, что родины своей ему не увидеть никогда. отчаявшись, он упал в бреду на песок.теперь, когда его нашли, он сожалеет лишь о том, что его тело будет тлеть на чужбине. его страсть к родине настолько велика, что его предсмертное желание лишь о том, что он, не думая, променял бы на пару минут в горах, где прошло его детство на целую вечность и рай.он просит старика, чтобы похоронили его под акацией в саду, откуда можно видеть кавказ, чтобы навечно заснуть с мыслью о родной стороне. «и с этой мыслью я засну,и никого не

Мцхет  — древняя столица грузии, основанная там, «где, сливаяся, шумят,/ обнявшись, будто две сестры,/ струи арагвы и  куры». тут же,  в  мцхете, и  собор светицховели с  усыпальницами последних царей независимой грузии, «вручивших» «свой народ» единоверной россии. с  тех пор (конец xvii  в.) и  осеняет благодать божья многострадальную страну  — цветет она и  благоденствует, «не  опасаяся врагов,/ за  гранью дружеских штыков». «однажды генерал/ из  гор к  тифлису проезжал; ребенка пленного он  вез./ тот занемог…» понимая, что в  таком состоянии живым он  ребенка до  тифлиса не  довезет, генерал оставляет пленника в  мцхете, в  тамошнем мужском монастыре. мцхетские монахи, праведные мужи, подвижники, просветители, вылечив и  окрестив подкидыша, воспитывают его в  истинно христианском духе. и  кажется, что упорный и  бескорыстный труд достигает цели. позабыв родной язык и  привыкнув к  плену, мцыри свободно изъясняется по-грузински. вчерашний дикарь «готов во  цвете лет изречь монашеский обет». и  вдруг, накануне торжественного события, приемыш исчезает, незаметно выскользнув из  монастырской крепости в  ужасный тот час, когда святые отцы, испугавшись грозы, столпились, как агнцы, вокруг алтаря. беглеца, естественно, ищут всей монастырской ратью и,  как положено, целых три дня. безрезультатно. однако через некоторое время мцыри все-таки находят совершенно случайно какие-то посторонние люди  — и  не  во  глубине кавказских гор, а  в  ближайших окрестностях мцхета. опознав в  без чувств лежащем на  выжженной зноем голой земле юноше монастырского служку, они приносят его в  обитель. когда мцыри приходит в  себя, монахи учиняют ему допрос. он  молчит. его пробуют насильно кормить, ведь беглец истощен, как будто перенес долгую болезнь или изнурительный труд. мцыри отказывается от  пищи. догадавшись, что сознательно торопит свой «конец», к  мцыри посылают того самого чернеца, который когда-то выходил его и  окрестил. добрый старик искренне привязан к  подопечному и  хочет, чтобы его воспитанник, раз уж  ему на  роду написано умереть таким молодым, исполнил христианский долг смирился, покаялся и  получил перед кончиной отпущение грехов. но  мцыри вовсе не  раскаивается в  дерзком поступке. наоборот! он  гордится им  как подвигом! потому что на  воле он  жил и  жил так, как жили все его предки  — в  союзе с  дикой природой  — зоркие, как орлы, мудрые, как змеи, сильные, как горные барсы. безоружный, мцыри вступает в  единоборство с  этим царственным зверем, хозяином здешних дремучих лесов. и,  честно победив его, доказывает (самому что мог бы  «быть в  краю отцов/ не  из  последних удальцов». ощущение воли возвращает юноше даже то,  что, казалось бы,  навсегда отняла неволя: память детства. он  вспоминает и  родную речь, и  родной аул, и  лица близких  — отца, сестер, братьев. больше того, пусть и  на  краткий миг, жизнь в  союзе с  дикой природой делает его великим поэтом. рассказывая чернецу о  том, что видел, что пережил, блуждая в  горах, мцыри подбирает слова, поразительно похожие на  первозданность могучей природы отчего края. и  только один грех тяготит его душу. грех этот  — клятвопреступление. ведь когда-то, давно, ещё отроком, беглец поклялся самому себе страшною клятвою, что убежит из  монастыря и  отыщет тропу в  родные пределы. и  вот он  вроде бы  придерживается правильного направления: идет, бежит, мчится, ползет, карабкается  — на  восток, на  восток, на  восток. все время, и  днем, и  ночью, по  солнцу, по    — на  восток от  мцхета! и  вдруг обнаруживает, что, сделав круг, возвратился на  то  самое место, откуда начался его побег, подвиг побега,  в ближайшие окрестности мцхета; отсюда рукой подать до  приютившей его монастырской обители! и  это, в  понимании мцыри, не  простая досадная оплошность. годы, проведенные в  «тюрьме», в  застенках, а  именно так воспринимает приемыш монастырь, не  только ослабили его тело.жизнь в  плену погасила в  его душе «луч-путеводитель», то  есть то  безошибочно верное, почти звериное чувство своей тропы, которым от  рождения обладает каждый горец и  без которого в  диких безднах центрального кавказа ни  человек, ни  зверь выжить не  могут. да,  мцыри вырвался из  монастырской крепости, но  той внутренней тюрьмы, того стеснения, которое цивизаторы построили в  его душе, ему уже не  разрушить! именно это ужасное трагическое открытие, а  не  рваные раны, нанесенные барсом, убивают в  мцыри инстинкт жизни, ту  жажду жизни, с  какой приходят в  мир истинные, а  не  приемные дети природы. урожденный свободолюбец, он,  чтобы не  жить рабом, умирает как раб: смиренно, никого не  проклиная. единственное, о  чем он  просит своих тюремщиков, чтобы похоронили его в  том уголке монастырского сада, откуда «виден и  кавказ». его единственная надежда на  милосердие прохладного, с  гор веющего ветерка-а вдруг донесет до  сиротской могилы слабый звук родной речи или обрывок горской песни…

Родно́й язы́к — одно из важнейших понятий социолингвистики и этнологии, которое в настоящее время приобрело междисциплинарный статус[1]. как и многие другие «естественные» понятия, представление о «родном языке» в науке формализуется по-разному, в зависимости от того, какой признак прототипического «родного языка» выдвигается на передний план. среди критериев, определяющих язык как «родной», обычно называют: