Кто такая прекрасная у блока опишите её

Все шедевры любовной лирики блок создавал, вдохновленный своей молодой женой, дочкой великого ученого менделеева. ее красота послужила источником мыслей блока, которые, сложившись в прекрасные стихи, заставляли волноваться сердца многих его почитателей. но в произведениях блока отсутствует образ конкретной женщины. образ прекрасной — один из ключевых в поэзии блока. она — идеал духовной красоты, божество, сим­вол гармонии и света. поэт не дает ее портретов — ведь она почти бесплотна, как всякое видение, греза, сон. к тому же описать — значит, определить, а опре­делить —значит, ограничить. и образ прекрасной да­мы остается в блоковской поэзии нераскрытым, недо­сказанным, неопределенным. он явлен нам только во множестве имен: прекрасная , вечная женствен­ность, владычица вселенной, а себя блок представляет как служителя прекрасной , как ее рыцаря. лирический герой цикла предстает несомненным индивидуалистом, человеком не только одиноким, но жаждущим одиночества, живущим своей внутрен­ней жизнью, чуждым общественным интересам. но постепенно происходит кризис его юношеской мечтательности, она уступает место осознанию реальности. его прекрасная обретает определенные черты, становится более земной. в “незнакомке” блок описывает свою новую музу. блок переносит ее из возвышенной среды в обычную, свойственную каждой простой женщине. она все так же прекрасна, горда, возвышается над однообразием и пошлостью. незнакомка нереальна. на ней не одежда, а шелка, обвивающие стан. она в тумане, как и в предыдущем стихотворении, у неё узкая рука за тёмной вуалью – очаровательный берег и очарованная даль. лица не видно, потому что это мечта. незнакомка среди ресторанных столиков, среди пьяниц. на то, что это может быть просто сон, указывает только одна неожиданная деталь – "дыша духами и туманами", - немного поясняет слова автора теперь лирический герой не рыцарь своей , он погружается в хаотический мир повседневности, а уходит. «незнакомка» у блока символ другой лучшей жизни

Все знают: греческая мифология  — это прежде всего много имён. это для нас; а  для самих греков их  было ещё больше. почти в  каждом городке или селе были свои местные божества; и  даже про тех, которые были общими, в  каждом городе рассказывали по-своему. кто всю жизнь жил на  одном месте и  мало что знал о  других, тех это мало беспокоило. но  кто часто переходил из  города в  город и  из  области в  область, как, например, бродячие певцы, тем от  этого было много неудобств. чтобы петь, упоминая множество богов и  героев, нужно было согласовать местные предания и  хотя  бы договориться о  том, кто кому сын и  кто кому муж. а  чтобы лучше запомнить  — изложить эти родословные складными стихами и  сказать, будто эти стихи продиктованы самими музами, богинями разума, слова и  песни.это и  сделал певец гесиод из-под витой горы  — геликона, где будто  бы музы водят свои хороводы. из  этого и  получилась поэма «феогония» (или «теогония»), что по-гречески значит «о  происхождении богов»  — от  самого начала мироздания и  до  тех пор, когда от  бессмертных богов стали рождаться смертные герои. на  тридцати страницах здесь названы и  связаны друг с  другом больше трёхсот имён. все они укладываются в  три мифологические эпохи: когда правили древнейшие боги во  главе с  ураном; когда правили старшие боги  — титаны во  главе с  кроном; и  когда стали править и  правят младшие боги  — олимпийцы во  главе с  зевсом.