Всем! мне,мне на завтра надо антуана де сент-экзюпери "маленький принц надо ответить на один вопрос.вопрос такой: как вы думайте,почему первое появления маленького принца на земле произошло на пустыне? что собой символизирует этот образ? можем ли мы назвать маленького принца одиноким?

Можем ли мы назвать принца одиноким?   -если исходить из знаменитого определения, что “взрослые - это выросшие дети”, и подрахумевать о особой роли, которую играли в "жизни антуана де сент-экзюпери воспоминания о детстве, то, естественно, хочется связать новое произведение глубоко , одинокого и непонятого окружением уже легендарного писателя с его же словами про то, что он сам “из державы детства” хотя тогда уже уже весь пафос “маленького принца” легко уложить в формулу “берегите, сохраняйте в своем составе детство”, формулу в общем-то хоть и верную, хотя несколько сложное произведение. дело в том, что перед нами не просто сказка. эта детская книга для взрослых имеет целуют философию. король здесь отдает только благоразумные приказания, он высказывает мнение, что “с всякого необходимо спрашивать то, что оно может дать. власть в первую очередь должна быть разумной. раз ты повелишь своему народу броситься в море, он устроит революцию” в результате этого он ждет “благоприятных условий”, чтобы потребовать захода солнца ровно в “семь часов сорок мин. вечера” фонарщик заслуживает уважения, “потому что он думает не столько о себе” и т. д. противоречия, борьба человека и оказавшегося около его общества решены здесь иными средствами, чем в предыдущих произведениях. отсель чувство чего-то нового, увлекательного для творчества писателя, хотя, строго говоря, почти все основные образы “маленького принца” присутствуют уже в третьей главе “южного почтового”, там, где сообщается о детстве берни. вспомните чудный рассказ аркадия гайдара “голубая чашка”, коий кроме того написан для не больших в взрослых, для людей, всех людей, ибо каждый находит там свою правду. сложные отношения родителей находят решение проще и легче, ибо не слитшком большая девочка разбила голубую чашку. именно это - разбитая чашка - и говорят основой внешнего, всем ощутимого конфликта. не слитшком большая, девочка, независимо от личного желания, сумела показать своему отцу совершенно новый мир человеческих отношений, отношений детства; мир кроме того сложный, хотя более богатый чувствами и каким-то внутренним пониманием красоты оказавшихся около. людей и природы. “маленький принц”, в сущности, выполняет настолько же , напоминая потерпевшему дтп пилоту о далекой стране детства, о цельности и непосредственности здорового человеческого чувства, о ответственности не столько за себя, но и за того, кто рядом, за того, кого ты “приручил”. некоторые исследователи сравнивают не большого принца с задигом, героем философской сказки великого французского писателя вольтера, коий отправился на поиски счастья. однако, они, сент-экзюпери интересуют не секреты различных философских систем, а типы людей, воплощающих различные пороки. (вспомним посещение не большим принцем планеты честолюбца, коий всех считает личными почитателями и весь день, раскланиваясь, снимает шляпу; потом обладателя иной планеты, пьяницу; делового человека, коий занят тем, что пересчитывает звезды, ибо он ими владеет; и, в конечном итоге, , коий информирует только о вещах вечных и неизменных) это еще одно объяснение увлекательной сказки сент-экзюпери. нам нужно, не приводя новые объяснения, сообщать о тех грандиозных нитях, которые связывают это произведение с иными книгами сент-экзюпери. по-настоящему, в сказке фактически нет образов и описаний, с коими читатель не сталкивался бы раньше. воспоминания о детстве, о чудесных кладах на чердаке помещения, о непонимании взрослыми мира душевных переживаний ребенка, мы уже встречали в “южном почтовом” и в “земле людей” образ пустыни также развивается во всех книгах писателя. о не большом принце, садовнике и розах информирует он в “земле людей” и в своих письмах. и, конечно, невыполнимо не объявить о лисе из пустыни, с которым мы кроме того встречались уже в “земле людей” и которому отводится это значительное место в “маленьком принце” ибо это ему принадлежат слова: “если хочешь, чтобы у тебя был друг, приручи

ответ:

эврисфей знал, что в аркадии живет чудесная керинейская лань, посланная богиней артемидой в наказание людям. лань эта опустошала поля. эврисфей послал геракла поймать ее и велел ему живой доставить лань в микены. эта лань была необычайно красива, рога у нее были золотые, а ноги медные. подобно ветру, носилась она по горам и долинам аркадии, не зная никогда усталости. целый год преследовал геракл керинейскую лань. она неслась через горы, через равнины, прыгала через пропасти, переплывала реки. все дальше и дальше на север бежала лань. не отставал от нее герой, он преследовал ее, не упуская из виду. наконец геракл достиг в погоне за падью крайнего севера - страны гипербореев и истоков истра. здесь лань остановилась. герой хотел схватить ее, но ускользнула она и, как стрела, понеслась назад, на юг. опять началась погоня. гераклу удалось только в аркадии настигнуть лань. даже после столь долгой погони не потеряла она сил. отчаявшись поймать лань, геракл прибег к своим не знающим промаха стрелам. он ранил златорогую лань стрелой в ногу, и только тогда удалось ему поймать ее. геракл взвалил чудесную лань на плечи и хотел уже нести ее в микены, как предстала пред ним разгневанная артемида и сказала: - разве не знал ты, геракл, что лань эта моя? зачем оскорбил ты меня, ранив мою любимую лань? разве не знаешь, что не прощаю я обиды? или ты думаешь, что ты могущественнее богов-олимпийцев? с благоговением склонился геракл перед прекрасной богиней и ответил: - о, великая дочь латоны, не вини ты меня! никогда не оскорблял я бессмертных богов, живущих на светлом олимпе; всегда чтил я небожителей богатыми жертвами и никогда не считал себя равным им, хотя и сам я - сын громовержца зевса. не по своей воле преследовал я твою лань, а по повелению эврисфея. сами боги повелели мне служить ему, и не смею я ослушаться эврисфея! артемида простила гераклу его вину. великий сын громовержца зевса принес живой в микены керинейскую лань и отдал ее эврисфею.

объяснение: