Какое место в системе образо романа обломов занимает сюжетная линия "обломов-агафья пшеницына"? довершает ли эта линия окончательное"развенчание обломова или,наоборот в чем-то поэтизирует его образ?

«любовь» как смысловой комплекс объединяет три типа любовных  .  а) идеальный мир чувств (обломов — ольга ильинская) , где все идеально. для обоих идеальной сферой пребывания является музыка, она наполняет их неведомыми переживаниями.  б) идиллические отношения (обломов — агафья пшеницына) развваются на фоне контрастном предыдущему. выборгская сторона — это не тенистые аллеи, не горные тропы. здесь вокруг огороды и деревянные дома, крапива — в канаве и куры во дворе. этот уголок отделен от прочего мира широкой рекой. автор в данном случае воссоздает здесь не психологические переживания героев, а обстановку «высшего порядка» , атмосферу чистоты, уюта, покоя. через них передается состояние обломова – «покой, довольство и безмятежная тишина» . в «тонком сне» обломову грезилось, будто «он достиг той обетованной земли, где текут реки меда и молока» . пробуждаясь, он видел, что рай окружает его наяву: царство солнечного света, пение канареек, аромат экзотических гиацинтов и самое главное — любовь.  в самом начале этого любовного сюжета образ агафьи (греч. доброта) являет собой торжество материального начала. это «простая баба» , весь внутренний потенциал которой исчерпывался словом «глупость» . примечателен облик вдовы-чиновницы, вернее, «говорящие» детали, задерживающие взгляд обломова: «затылок» , «шея» , «спина» , «локти» . ракурс обломовского восприятия героини в большинстве случаев  предполагает «вид сзади» . в то время как пластика внешнего выражения образа ольги обратная: детали облика — глаза и брови, недвижные губы, ракурс видения — «вид спереди» .  однако в последней части романа, когда любовь пробудила в агафье качества высшего порядка, преобразила ее, героиня становится похожей на подвижниц со страниц житий: живет она в полном согласии с миром, в душе ее — тишина и покой. местом ее подвижничества был дом, как и у ее возможного прототипа ульянии осорьиной — она труженица, устроительница очага. любит агафья по-евангельски, «не превозносясь» и «не ища своего» . для ольги любовь была одним из  средств самоутверждения. агафья ничего не стремится «сжечь и развеять» . внутренняя логика образа пшеницыной обусловила ее преображение из «простой бабы» в подвижницу духа. в свое время аполлон григорьев тонко заметил, что агафья «гораздо  более женщина, чем ольга» . это вполне созвучно авторской концепции развития образа, согласно которой агафья должна соответствовать архетипическим представлениям о женском достоинстве.  в) «разумное сосуществование» (штольц — ольга ильинская) . эта параллельна идиллической любви обломова и пшеницыной. чувства героев полны изысканности, «тончайшей игры ума» . здесь также нет места плотскому влечению.

1)прощение царя с царицею2)царица родила  дочь3)смерть царицы4)женитьба  царя)но царевна молодая  тихомолкомрасцветая6)разговор с  зеркальцем)приказ чернавке связать царевну и  оставить под  сосной)жалость чернавки к царевне  9)ложь  чернавкицарице   10)отправка королевича елисея в дорогу  11)уборка царевны в доме12)вход  дом семи богатырей13)богатыри принимают царевну  14)братья выезжают погулять  15)предложение царевне выйтиза одного из них  замуж)отказ  царевны в предложении  17)появление бабушки во дворе  18)угощение яблоком царевне за её доброту  19)отравление царевны  20)возвращение братьев  домой)похороны царевны   22)поиски елисея    23)обращение к солнцу  24)обращение к месяцу  25)обращение к ветру  26)елисей едет к невесте  27)оживление царевны  28)венчание елисея и царевны.