1. події, описані вальтером скоттом у романі «айвенго», відбуваються… а) в італії; б) в іспанії; в) в ії. 2. назва роману «айвенго» походить… а) від назви помістя; б) від назви міста; в) це вигадана назва. 3. седрік сакс вигнав свого сина з дому, тому що… а) не любив його; б) син зневажав батька; в) той служив норманському королю. 4. повстав із мертвих, перелякавши своїх рідних та друзів, … а) айвенго; б) ательстан; в) принц джон. 5. леді ровена була седріку саксу… а) дочкою; б) племінницею; в) вихованкою. 6. король річард був відсутній у країні, тому що… а) вирушив у мандри; б) перебував у полоні; в) покинув країну.

1)в  2)в  3)б  4)б   5) б  6) в

1в; 2в; 3б; 4б; 5б; 6в(був  у хрестовому походы)

  прежде всего хочется сказать о тех двух фамилиях и об их образовании, о носителях которых я буду дальше размышлять. а.с. пушкин был одним из первых в своего времени, кто отказался от "говорящих" фамилий героев. в "евгении онегине" нету никого вроде скалозуба, о котором сразу по фамилии можно догадаться, что он был человеком не слишком вежливым. фамилии онегин и ленский были образованы от названий рек, этим пушкин подчеркнул зачатки реалистического стиля в своём произведении, опровергая таким способом стандартную для своего времени чёткую градацию на только идеально плохих и идеально хороших и показывая, что в реальности не бывает такого, а реалистический стиль не подразумевает возвышенной утопии.   герои романа "евгений онегин" онегин и ленский это реалистичные, жизненные, противоречащие друг другу персонажи с довольно непростыми характерами. они близки по своему социальному и расположению. оба находятся соседями в деревне, оба помещики. правда, их окружают в деревне другие помещики, но духовное развитие онегина и ленского позволяет не задумываться над обычными бытовыми делами и делами получения большего дохода от своих крестьян, как другие.   евгений онегин обладает багажом знаний, необходимым для пребывания в светском обществе, но ничего не знает углублённо. пушкин писал про образование евгения: "мы все учились понемногу чему-нибудь и как-" эти строки - ирония пушкина над образованием онегина. евгений был аккуратен, что касалось его внешности, жизнь в питере приучила его следить за ней тщательно и даже чрезвычайно. пушкин описывал это так: " своей одежде был педант и то, что мы назвали франт. он три часа, по крайней мере пред зеркалами " евгений онегин из-за своей жизни в питере забыл, что такое любовь, точнее привык к обществу милых , к кукольной красоте - в общем, находясь всю жизнь на светских раутах, привык ко всему и всё ему уже было скучно и всему он знал цену.   ленский обладает блестящим образованием, полученным в германии, продвинутым и просветлённым умом. его внешность более романтична, нежели внешность онегина: "красавец", "кудри чёрные до плеч". ленский почитывал канта, был увлечён "вольнолюбивыми мечтами", то есть ещё совсем, в отличае от онегина, не разочарован и не привыкший к жизни. к любви он относился крайне трепетно и просто возвышенно: "он верил, что душа родная соединиться с ним "   онегин на несколько лет старше ленского. их характеры диаметрально противоположны. евгений разочарован жизнью и страдает от хандры. владимир же убеждённый идеалист, романтик, не знающий жизни. пушкин даёт в своём произведении достаточно описаний того, насколько разные онегин и ленский: "волна и камень, стихи и проза, лёд и пламень". но тем не менее они становятся приятелями и часто общаются, правда, это обусловлено неимением более достойных собеседников в кругу деревенского общества, то есть "от делать нечего друзья".   этими двумя образами, онегиным и ленским, и их взаимодействием пушкин показывает две стороны одного и того же состояния. состояния просветлённости, продвинутости по сравнению с консервативным обществом и пути достижения этого состояния. онегин выражает путь практический (он приобрёл это продвинутое состояние, общаясь со светом чрезмерно), а ленский теоретический (он напитался ультрасовременных взглядов, обучаясь за границей). ленский - это романтическая крайность просветлённого состояния, а онегин по отношению к романтичности - приземлённая и эгоистично-хандрическая крайность. дружба их от нечего делать и дуэль, где они оба неправы, показывают, что эти два состояния имеют равнозначное право на существование и никак не соотносятся друг с другом, то есть абсолютно разнородны.    вот что показывают два образа, владимир ленский и евгений онегин. а мне ближе из них образ поэтичного ленского, потому что его я прекрасно понимаю и примерно так же себя ощущаю. а онегин же мне просто непонятен и непонятна его психология эгоистичного холерика, так как мне не было суждено так разочароваться и привыкнуть к "однородной" жизни.