Противоречивость общественного прогресса

Человеку всегда важно понять своё место в окружающем мире, чтобы сообразовать свои действия с общемировым движением. задумываясь над смыслом своей жизни, он пытается увидеть смысл и в жизни всего человечества. было ли некое общее направление в прошедшем развитии общества, стоит ли попытаться изменить его сегодня?   в сочинениях древности мы не находим идеи прогресса – «движения вперёд», от простого к сложному, от низшего к высшему. наоборот, нередки сетования на бессмысленность человеческих усилий, плоды которых пожирает время. характерно представление о цикличности жизненного движения, основанное на наблюдении за природой: «восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит…что было, то и будет, и нет ничего нового под солнцем» (книга экклезиаста). более сложными видели циклы человеческого развития платон и аристотель. наблюдая неизменное в общих чертах повторение людских страстей, религиозные философы говорят нередко о необходимости личного самосовершенствования и бессмысленности попыток исправления человечества в целом.  однако именно христианству обязана европа первой мыслью о направленности жизни человечества по пути всё большего познания господа вплоть до второго его пришествия и установления царства божьего на земле. интересно, что для подобных же религиозных верований было характерно представление об оставшейся в прошлом близости человека к богам, ностальгия по ушедшему «золотому веку» (гесиод), то есть «регрессивное» восприятие . однако грандиозные научные и технические открытия нового времени, взлёты художественного творчества, революции и реформы похоронили идеи неизменности, цикличности или регресса.  самому термину «прогресс» дали жизнь французские просветители xviii века а.р.тюрго и а.кондорсе. успехи разума, природу и изменяющего человеческое общество, каза¬лись кондорсе неоспоримыми. а.сен-симон, социалист-утопист, уже переживший великую французскую революцию, критерием прогресса соглашался считать только развитие общественной нравственности. г.в.ф.гегель увидел в основе мирового движения осознание своей свободы, а ф.в.шеллинг писал о приближении общества к правовому идеалу. основатель коммунистического движения к.маркс считал основой человеческой жизни развитие производительных сил, однако прогрессивным он считал совершенствование не только техники, но общественных отношений и самого человека – главного творца материальных и духовных ценностей. 

Ядумаю родители защищает права бесплатное обучение лечение право на жизнь