Нужен разбор стихотворения пушкин туча : ямб хорей и т.д

Вот уж не думал, что такой элементарный вопрос создаст такие сложности! обычно минут через пять на подобные вопросы правильные ответы.  последняя туча рассеянной бури!   одна ты несешься по ясной лазури,  одна ты наводишь унылую тень,  одна ты печалишь ликующий день.  стихотворение написано четырёхстопным амфибрахием с женскими (в первой и второй строках строфы) и мужскими (в третьей и четвёртой строках строфы) рифмами. строфа - четверостишие (ибо так графически выделено автором! ) , попарная (или ещё её называют смежная) система рифмовки.

Строчи  круто распорядилась со славянскими , лишив их собственной мифологии эпохи первотворения. не было у них своего гомера, поведавшего миру о жизни древних греков, их богов и героев. не сохранились, как у скандинавов, саги и «эдды», живописующие легендарное прошлое. не осталось гимнов, молитв, надписей на гробницах, приоткрывших потомкам древних египтян стремления и чаяния их праотцов. половодьем нахлынувшее на жизнь славян-язычников христианство сметало на своем пути все приметы прошлого. выкорчевывало не только материальные атрибуты былых верований, но и стремилось смыть в сознании новообращенных привычные воззрения на божеств и кумиров, обряды и обычаи.а ведь менее чем за десятилетие до принятия христианства великий князь киевский владимир, будучи ярым язычником, поставил на холме близ своего теремного дворца пантеон стародавним идолам. среди них выделялся бог перун — срубленный из дерева, с серебряной головой и золотыми усами, с палицей-молнией в руках. а рядом с ним, как писал в «повести временных лет» летописец нестор, стояли идолы других богов —- хорса, дажьбога, стрибога, симаргла и макоши.но, приняв крещение в 988 г. и вернувшись в киев с женой-христианкой, византийской царевной анной, и константинопольскими священниками, князь владимир прежде всего поспешил расправиться с прежними своими языческими кумирами. одни из них были изрублены, другие сожжены.лишь уничтожив «идолища проклятые», совершил владимир обряд крещения над жителями киева, своими соплеменниками. а на месте бывшего капища перунова соорудил церковь святого василия — это имя князь получил при крещении. бытие древних славян было тесно связано с природой. порой перед нею, они поклонялись ей, молились о приюте, урожае и удачной охоте, о самой жизни. они как бы одушевляли дерево и реку, солнце и ветер, птицу и молнию. они примечали закономерности природных явлений и приписывали их доброй или злой воле таинственных сил.окружающий мир редко был добр к человеку. немало опасностей таилось в каждой минуте существования наших предков. как можно было защититься от молнии, от разлива реки, смывшей посевы, от медведя, задравшего кормильца-охотника? быть может, человек сам провинился перед какими-то верховными существами, которые так жестоко карают его? выходит, лучше быть с ними в дружбе, ублажать и почитать их.не случайно известные ученые утверждали, что славянское язычество. — это обожествление стихий. стремясь дать объяснения явлениям природы или жизни своего рода, племени, предки породили множество мифических существ, божеств, похожих своими стремлениями и поступками на самих людей. их дела не противоречат здравому смыслу, среди них тоже происходит борьба добра и зла, света и тьмы. и к тому же они не недоступные небожители, а находятся здесь же, рядом.замечательный собиратель народных сказок а. афанасьев утверждает, что народная фантазия создавала мифические образы не иначе как на основании сходства и аналогии их с действительными явлениями жизни человека. у многих «верховных» божеств были собственные имена: перун, дажьбог, белес, мокошь, стрибог. другие, рангом пониже, составляли огромную армию домовых, леших, берегинь, русалок, фантастических зверей и птиц. и все они, как и сама природа, могли быть настроены то дружелюбно, то враждебно к человеку.