Почему воланд так жестоко наказал м. берлиоза? (роман булгакова мастер и маргарита)

  берлиоза воланд карал за грех гордыни - тот искренне полагал, что является творцом своей судьбы да и на другие судьбы влияет. гордыня, как известно, самый тжкий грех

Слово про похід ігорів. «» в гомоні століть із сльозами змішане пишне, загадкове, нетлінне, старовинне, але кожного разу таким постає переді мною «слово про похід ігорів» — пам'ятка, знахідка якої розбила вщент усі минулі уявлення про рівень давньої літератури україни-русі, породила стільки суджень, гіпотез, дискусій, що й зараз її авторство, час написання та навіть жанр оповиті ореолом особливої таємничості. щоб зрозуміти його істинну цінність, досить уявити себе шукачем золота десь в ельдорадо: просіявши сотні камінчиків, ви нарешті знаходите цей єдиний — золотий, сяйво якого не тільки не згасає, але розпалюється з плином часу, захоплюючи все нові й нові покоління шукачів коштовного в літературі. що ж являє собою цей твір, написаний ще в xii ст. людиною, яка глибиною й актуальністю своїх поглядів перевершила своїх сучасників на декілька століть? хтось називає його піснею, хтось поемою, але художні та композиційні ознаки «» виходять за межі всіх жанрів. багатство, барвистість мови, влучність метафор, а головне, емоційність, чуттєвий світ автора, його розуміння суспільних проблем і небажання говорити «старими словами ратних повістей» визначають глибокий громадянський пафос твору, його історичну значущість. автор, ставлячи в центр насправді незначну історичну подію — поразку князя ігора в битві з половцями 1185 року, виносить її на духовний рівень, задумуючись над причинами провалу, знаходить можливість говорити про ситуацію на русі загалом, викриваючи егоїзм, зухвалість, жадобу як головні слабкості князів руських. насичуючи твір містичними образами природи, знаменнями, іменами давніх богів, фольклорними засобами, невідомий майстер робить його ближчим, зрозумілішим для простого люду. але справжнім криком народної душі стає «плач» княгині ярославни, яка уособлює в собі сум, вірність, готовність до самопожертви руських жінок. цей влучний, поетичний образ поборов стереотипи, підніс роль жінки, став прототипом для багатьох майбутніх жінок-страдниць, жінок-берегинь. але уся «сіль», все те, що змушує замислитись над «» у наш час, головним чином, вміщене у «золотому слові святослава», який засуджує своїх синів, а також інших князів за невміння та небажання об'єднати національні сили заради держави, народу. чи не ту ж ситуацію ми спостерігаємо зараз? невже вісім століть минуло, а ми все ще хворіємо цим синдромом «хати с краю»? на жаль, так. і боляче усвідомлювати, що слово, яке раніше було на вагу золота, зараз усього лиш іграшка в руках сучасних журналістів, письменників, політикані «слово — прізвище думки тепер, а частіше її псевдонім» — гірка правда ліни костенко. так бережімо ж пройняте патріотичним болем, загартоване віками «», що своєю справжністю, вирощеною на сльозах народного автора, оригінальністю форми та змісту, незгасимою актуальністю заслуговує на почесне місце в наших душах.