Глава 14-15 характеристики маши и швабрина по капитанская дочь

Основная проблема повести «капитанская дочка» – проблема чести и бесчестия. её разрешение показывается на примере гринева и швабрина. это молодые офицеры, служащие в белогорской крепости. они оба дворяне и близки по возрасту. вначале швабрин произвёл на петра неплохое впечатление: «он был неглуп. разговор его был остер и занимателен». однако друзьями они не стали. первой причиной раздора стала маша миронова, капитанская дочь. швабрин сразу замечает их «взаимную склонность и старается отвлечь их друг от друга». оскорбляя машу, он приводит гринёва в негодование и провоцирует дуэль. подлым образом он выигрывает в ней и едва не убивает соперника. но маше и её родителям петр быстро выздоравливает. алексей продолжает мстить и пишет донос родителям гринева. швабрин постоянно совершает низкие поступки. но самым подлым и бесчестным его поступком оказывается переход на сторону врага из страха за свою задницу во время осады крепости. петр – человек, преданный долгу и чести – выбирает виселицу, но не предательство. его выручает некогда подаренный пугачеву в знак заячий тулуп. позднее в разговоре с пугачевым открытость и честность гринева опять спасают ему жизнь. он твёрдо отказывается от предложения перейти на сторону врага и, кроме того, даже не даёт обещания не служить против него. емельяна поражают и искренность молодого дворянина, и он отпускает гринева. у швабрина же нет никаких нравственных принципов. он презирает пугачева и в то же время унижается перед ним. «с омерзением глядел я на дворянина, валяющегося в ногах беглого казака». эпиграф к повести: «береги честь смолоду» говорит обо всем. гринев сохранил свою честь и верность долгу. «только не требуй того, что противно чести моей и христианской совести», - сказал он пугачеву. а швабрин нарушил и дворянский, и человеческий долг.

                                                вот так думает моя подруга                                                                                                                           разговаривала с одним знакомым. православный мужчина, лет 40. разводится с женой, осталась дочка. говорит: "она (жена) мне теперь как язычник и мытарь". я удивилась - "но господь же велел прощать до семижды семидесяти " "нет, - отвечает знакомый, - он велел, чтобы были как "язычник и мытарь" те, кто тебя не послушает"вот и всплыл вопрос: что значит "простить"? вообще тотально все прощать - даже если никто не извиняется? или прощать только тогда, когда просят прощения? или - если не послушают - то пусть будут как "язычник и мытарь"  сейчас много инсинуаций на тему прощения в связи с истрией с я слегка