Зарубежная лит-ра, : ? биография тиртея, сколько сможете)

Ирика древнегреческих поэтов тиртея, архилохав vii-vi ст. до н.э. настал другой период - время лирической поэзии. грек все больше ощущал себя отдельной личностью, индивидуальностью со своим внутренним миром, переживаниями. именно в лирике и нашли свое отображение чувства и переживания отдельного человека. в vii-vi ст. до н.э. в греции творили около десятка прославленных поэтов. тем не менее, до нас дошло мало из их поэтического наследия: незаконченные стихи, часто лишь отдельные фрагменты. один современный критик метко заметил, что впечатление от знакомства с греческой лирикой такое, будто находишься в музее прекрасных скульптурных фигур, но ни одна из них не уцелела полностью. перед нами будто груда обломков: голова, рука, часть торса. но и эти обломки впечатление совершенства, утонченности обработки, особой гармонии. ведь по ним можно судить, насколько прекрасной была мраморная фигура в слово "лирика" происходит от слова "лира".   именно в сопровождении лиры или флейты исполнялись стихотворные произведения (по обыкновению небольшого объема). современные разделяют эллинскую лирику на две основных разновидности: песенная и декламационная. песенная  лирика  (мелика) - пелась в сопровождении музыкальных инструментов, декламационная лирика - декламировалась сначала часто, а со временем и совсем без музыки. главными декламационной лирики были: элегическая лирика (элегии) - это стихи, в которых чаще всего звучали раздумья или установки, воспевалась  природа, любовные и патриотичные чувства, и ямбическая лирика (ямбы) - стихи, в которых  автор  кого-то обвинял, ругал, осуждал или просто разговорным языком говорил о будничных вещах.мастером элегии считается тиртей. итак, первый зал виртуального поэтического музея, который мы посетим, посвящен творчеству античного поэта 7 столетия до н.э. тиртея. тиртей был поэтом и воином одновременно. он защищал родную землю. биография тиртея обвита . согласно легенде, он был афинским гражданином, хромым учителем. во время мессенской войны спартанцы обратились к оракулу за советом: "что сделать, чтобы выиграть войну? ". оракул посоветовал попросить афинян, чтобы те дали им вождя.спартанцы были гордыми воинами. они не хотели унижаться перед афинянами, которых считали своими соперниками. но советом оракула пренебречь они не могли, поэтому и обратились к афинянам с просьбой, чтобы те прислали им своего полководца. афиняне отправили спартанцам тиртея. это было насмешкой, если учесть то, с каким презрением относились к людям с недостатками спартанцы. воины из спарты и в самом деле были разочарованы и разгневаны, когда увидели хромого учителя, но спустя некоторое время поняли, что тиртей - это действительно тот, кто им победить врага. тиртей не командовал войсками, а составил несколько патриотичных военных стихов, которые подняли дух спартанцев и им одержать победу над врагом. в чем же сила поэтического слова тиртея?   первая строфа построена на противопоставлении: "хорошо" - "хуже же нет ничего". по мнению тиртея, "хорошо" - это защищать страну, отдать жизнь за родину. "хуже некуда" - быть пренебреженным всеми беглецом с поля боя. вторая строфа - это обращение к молодым воинам. заканчивает тиртей стихотворение таким выводом: итак, готовясь, каждый пусть широко ступит и станет,в землю уперевшись крепче, сжав крепко уста. стихи тиртея укрепляли боевой дух воинов, воспитывали в них чувство обязанности перед родиной, пробуждали мужество и стойкость в бою, вдохновляли на подвиг. предлагаю перейти во второй зал декламационной античной лирики, в котором собраны стихи и фрагменты произведений другого известного поэта античности, современника тиртея архилоха, который был мастером как элегий, так и ямбов. знакомство с этим поэтом предлагаю начать с его известнейшего стихотворения "сердце, ".  архилох утверждает, что жизнь человека наполнена "злыми ", враждой, тем не менее,  человекдолжена быть непоколебимым во всех жизненных испытаниях, сдержанно воспринимать радость и несчастья, по-философски относиться к "изменениям в человеческой жизни".

Послание 1825 г. послание вызвано приездом пущина в михайловское, где он провел с пушкиным один день. в конце послания говорится о должности судьи, избранной пущиным после его ухода из гвардии.