Сочинение на тему природа и человек в отечественной и мировой 350 слов

Было время, когда наши далекие предки не просто уважительно относились к природе, но олицетворяли и даже обожествляли ее. вся природа представлялась им, если воспользоваться выражением поэта николая рубцова, «святой обителью», где в каждом камне, пылинке или соринке незримо живет бог.гораздо позже такую философию назовут пантеизмом. образно выражаясь, пуповина, связывающая человека с природой, тогда еще не была окончательно перерезана: человек многого не понимал, боялся, оттого и воспринимал природу и ее силы с благоговейным трепетом. многое в корне изменилось уже в эпоху возрождения. от поклонения природе человек перешел к ее завоеванию, покорению и изменению. и вот к xxi веку мы пожинаем плоды этого бездумного господства, когда экология оставляет желать много лучше. могла ли остаться в стороне  ? конечно же, нет. в западной    тема взаимоотношений между человеком и природой ключевой не является. все-таки чувствуется, что человек европейского склада занят преимущественно собой, своей карьерой и самоутверждением любыми средствами. писателей интересует преимущественно другой вопрос - как проявляет себя человек в столкновении с дикой природой? что позволяет ему не потерять себя и остаться человеком. об этом повествуется в знаменитом романе д.дефо «робинзон крузо», в книге г.мелвилла «моби дик».дикая природа севера оживает под пером американского беллетриста д.лондона. сквозной образ дождя - на страницах произведений э.хемингуэя («кошка под дождем», «прощай, оружие! и нередко героями произведений становятся представители животного мира («белый клык» того же д.лондона или рассказы э.сетон-томпсона). и даже само повествование ведется как бы от их лица, мир увиден их глазами, изнутри.но мы почти не найдем в западноевропейской таких пленительных пейзажей и колоритных описаний, как в прозе м.пришвина («в краю непуганых птиц», «кащеева цепь») или к.паустовского («мещерская сторона»). так, как любили и знали природу эти два классика, мало кто знал и любил ее. более того, они сами были пытливыми и любознательными натуралистами, много путешествовали, беседовали с людьми. разнообразные впечатления потом, естественно, оседали на страницах книг.впрочем, не остались в стороне и поэты, начиная с ф.и.тютчева. именно он первым озвучил мысль о том, что природа имеет и язык, и душу, и любовь. эту мысль подхватили а.фет, н.некрасов, а.блок, а в хх веке - н.заболоцкий и н.рубцов. для поэта любая мелочь, любая деталь воспринимается остро, свежо и неожиданно. у тютчева подмечен даже тонкий волос осенней паутины, который каким-то чудом остался на уже пустом поле. однако природа почти никогда не интересует поэтов сама по себе, но всегда в связи с человеком, с его мыслями, чувствами и переживаниями.недаром в стихах можно часто обнаружить прием синтаксического параллелизма, когда, например, струи дождя уподобляются людским слезам, либо наоборот. природа словно оттеняет душевное состояние человека, врачует и исцеляет его душу, вновь обрести веру после полосы тяжелых утрат. так происходит с героем повести в.белова «привычное дело» иваном африкановичем дрыновым, понимающим, что самоубийство - не выход, дома осиротевшие после смерти жены дети и бросить их - еще худший грех. таким образом, отношения человека и природы на страницах книг многообразны. читая о других, мы невольно примериваем характеры и ситуации на себя. и, возможно, тоже задумываемся: а сами-то мы как относимся к природе? не стоит ли что-то поменять в этом отношении?

Один із найвідоміших ійських письменників xix ст. ч. діккенс із співчуттям ставився до бідних людей. своїми творами він сподівався звернути увагу багатих на несправедливість, яка існує в суспільстві, та перевиховати їх. цій темі присвячена його повість «різдвяна пісня у прозі». головний герой твору — власник торгової спілки «скрудж і марлей» скрудж. це була дуже скупа і жорстока людина. «через холод у душі і вся постать його немов заморозилась: ніс загострився, щоки зморщилися, хода стала скутою, очі почервоніли, тонкі губи посиніли, а голос хитрий та прикрий скрипів». люди боялися і не любили його, скрудж не поважав свята, вважав це нісенітницею, не вмів радіти. увечері перед різдвом він образив племінника, вилаяв свого працівника. а вночі до нього з'явився привид товариша і компаньйона марлея, про якого він давно забув. привид марлея розповів, як він тепер кається і страждає через те, що не робив добрих справ за життя. і пообіцяв, що скрудж вночі зустрінеться з духом минулого, духом теперішнього та духом майбутнього різдва. подорож скруджа у своє дитинство, в теперішнє та майбутнє йому багато дечого зрозуміти. це так вплинуло на нього, що він зробився зовсім іншою людиною — давав щедрі пожертви бідним, допоміг сім'ї клерка боба, привітно ставився до племінника — сина улюбленої сестри фен. ця історія, як і повинно бути в різдвяному оповіданні, закінчується .щасливо. і нагадує людям, що вони повинні не марнувати часу, поспішати робити добро ближнім своїм.