Почему для европы была так важна идея веротерпимости ?

На протяжении многих периодов мировой правители считали, что стабильное общество должно строиться на общности веры. однако такая политика не была характерна для всех государств. этому свидетельствует миланский указ 313 года, в котором император константин установил, что "всем избирающим себе религию (христианство) будет позволено исповедовать ее без преткновений и гонений… в тоже время всем остальным даруется полная свобода религии, так как такая политика соответствует должному порядку в пределах империи и миролюбию нашего времени, когда каждый имеет право на свободу поклонения богу так, как он считает правильным; и мы не собираемся отступать от этих принципов в угоду определенной религии и ее последователям"2.к сожалению, христианство, плоды дарованной свободы, отказало другим религиям в праве пользоваться этой свободой. в западной европе главы государств полагали, что социальная стабильность возможна только в том случае, если религиозная вера устанавливается политическими . такие взгляды к политическим репрессиям против еретиков и религиозным войнам, уничтожившим значительную часть населения европы.в результате тридцатилетней войны запад, первый раз за всю его современную , пришел в выводу, что веротерпимость является ответом на проблему международного религиозного конфликта. в эту эпоху, характеризуемую латинской фразой cuius regio, eius religio (религия правителя является религией подчиненных), каждое государство объявляло государственную религию, при этом, наделяя отступников возможностью покинуть пределы страны. естественно, в оттоманской империи веротерпимость развилась намного раньше как средство поддержания мира в пределах многонациональной империи.в начале восемнадцатого века веротерпимость на западе вновь приняла новую форму и уже не просто служила цели отделения одних религий от других. в это время было заложено главное основание для защиты индивидуальной религиозной свободы в обществе с разнообразными религиозными течениями.одним из главных философов, размышлявших на тему веротерпимости, был джон локк. он считал, что уважение к религиозным верованиям всех граждан приносит пользу государству и обществу. общество приобретает большую лояльность со стороны граждан, посредством дарования им дополнительных свобод, и в тоже время сохраняет за собой власть наказывать преступников. локк нашел ответ на возражение о том, что дарование всем группам права на публичное религиозное поклонение к "разделению, волнениям и гражданским войнам"3.он ответил следующим образом: »не неизбежная разница во взглядах, а нежелание уважать чужие взгляды к волнениям и войнам, произошедшим в христианском обществе на почве религии"4. официальная веротерпимость не создает разделения, наоборот, она разрядить напряженную обстановку созданную нетерпимостью к чужим воззрениям.

Хан бердибек умер в 1359 году. в золотой орде началось двадцатилетие междоусобной борьбы, которое в 1380 году прекратил хан тохтамыш. за двадцать лет на ханский престол претендовало более 20 лиц. убив всех царевичей, бердибек пытался решить свои собственные проблемы, хотя он их так и не решил. но при этом бердибек не подумал о том, что в случае его смерти (что случилось уже через два года) не останется ни одного законного наследника по линии бату. именно это и случилось. а раз не было законных наследников, то престол мог занять любой или почти любой.престол занял кульна, который был убит в 1359 году. его сменил на престоле ноуруз. весной 1360 года в борьбу за ханский престол включаются представители кок-орды, которая находилась на востоке. там правили законные наследники по линии джучи. поход на сарай возглавлял хызр (по- хидырь). успех ему был обеспечен. он встретил «лесть в князех ордынских». хызра занимал ханский престол в течение года. в 1361 году он был убит. согласно симеоновской летописи, хана хызра убил его сын тимур-ходжа. тимур-ходжа правил всего две недели. на сцене появился мамай.мамай был крупным феодалом. при бердибеке мамай занимал второе место в государстве - он был беклярибеком. кроме того, он был женат на дочери хана. сам мамай не принадлежал к роду чингизидов. поэтому он не торопился занять ханский престол. мамай пошел другим путем - он ставил ханов, которые полностью ему подчинялись. это были ханы-марионетки. первым мамаевским ханом был абдуллах. он правил с 1361 по 1369 год. тимур-ходжа бежал из сарая ал-джедид на правый берег волги. там он был убит. сам мамай со своим ханом абдуллахом и воинами (ордой) перебрался в крым. это был его улус.