24 ! древнее народное творчество . полотенца, рубашки вышитые древним орнаментом .

  дерево олицетворяет еще и мир с природой, ибо человек еще не взял в руки оружие, топор, камень, не начал охоту на зверя. он собирает плоды, он в союзе с природой. но вот человек постепенно становится охотником, и его кормильцем становиться зверь. одним из первых животных, судя по многочисленным , оставленным в фольклоре, обрядах, в вышивке был олень. культ оленя был распространен широко. олень – знак удачного брака, знак обильной жизни. два оленя, сведенные головами, – сюжет женского кокошника. он был не только знаком неба, но и знаком – матери и дочери, рожающих все живое на земле.рожаницы - древнеславянские женские божества, спутницы бога рода. почитались с позднего каменного века (7 тыс.-4 тыс. лет до н.э.) олицетворение женского животворящего начала и великого таинства природы. символ женского плодородия. рожаницы традиционно изображаются в позе рожающей женщины, в виде двух оленей, или рогатых женских фигур.шло время, и человек постепенно начал понимать, что зверь, животное не так всемогуще, как ему казалось многие века. сила природы, сила солнца, сила весны, тепла, дождя оказались для хлебопашца и скотовода куда большей властью, чем власть зверя, которая не могла ему выращивать и собирать урожай. но эту власть и силу нужно было воплотить во что-то, что было ведомо человеку. и человек наделил эту силу человеческими чертами. в первую очередь олицетворением этой плодотворящей силы стала женщина, так как много было общего у природы и земли, которые кормили, заботились, рожали хлеб, с женщиной, которая тоже давала жизнь, кормила человека и выращивала своё дитя. тайна и чудо рождения, которыми наделена женщина, воспринималась как некая могущественная сила. знак плодородия, размножения был первым смыслом, который заключался в изображении женщины. как земля умножает зерно, так женщина родит человека. мать сыра земля – это земля, политая дождем и хороший урожай, несущая в себе реки и воды. мать и земля – синонимы в восприятии нашего далекого прапредка. отсюда и место, где живет род – родина – женского рода.все магические обряды, связанные с женским божеством преследовали цель получения хорошего урожая, размножения стада, выживания племени. еще позже, когда возникает необходимость объединения племен в государство возникает имя женского божества макоши. она является единственным божеством женского пола. в этом сюжете в центре находится макошь. по бокам всадники на коне с сохой или бороной. этот сюжет отражает обряд встреча весны.один из распространённых сюжетов – трёхчастная композиция расположения женских фигур. она имеет два основных варианта. на одних вышивках персонажи поднимают руки вверх, к небу, на других подчеркнуто опускают руки к земле, вниз. поднятые вверх руки персонажей вышивки несут «идею встречи» небесной благодати. опущенные вниз руки центральной фигуры вышивки обращены к земле, урожай. такая последовательность повторов фигуры женщины напоминает многократною молитву на урожай.частым сюжетом вышивки является конь. конь был наделён божественной силой и считался знаком солнца и неба. конь, конник, колесо – равнозначные знаки солнца и тепла. вернемся опять к "троице" народной вышивки, посередине женщина, справа или слева же от нее – кони или конники. конники – знаки и времен года, знаки равноденствий, зимнего и летнего, которые отмечал народ праздниками и . с плодородием были связаны боги по имени опять же род, даждьбог, ярило и велес.даждьбог - солнечный бог, "податель всех благ", бог белого света и солнечного тепла. огромный всадник занимает всё пространство небесного свода, достигая головой края вышивки. так показана его божественность. его солнечность показана солярными символами с восемью лучами. бога окружают женщины с солнечными дисками. два диска, как бы проходящие сквозь женщину, подчеркивают движение солнца. эти солнечные женщины олицетворяют утреннюю зарю и вечернюю зарю, а полдень, апогей солнца, олицетворен здесь самим солнечным даждьбогом. под брюхом коня изображен символ плодородия, которое бог солнца даёт всему свету.птица – один из самых распространенных образов народного искусства. на вышивках она чаще всего включается в общую композицию с женской фигурой или деревом. это знак воскресения природы, пробуждения земли, рассвета – петух поет на рассвете, когда восходит солнце. две птицы голова к голове – символ счастливого брака, поэтому этот сюжет столь част в ритуальной женской одежде. птицы на полотенце – знак памяти об усопших, символ души, вестница иного мира. они же знак хорошего урожая.таким образом, в вышивках отражались верования древних славян, поклонение божествам, просьбы о счастье, добре, изобилии, урожае, в трудной жизни.             существуют много других видов древней  вышивки но этого хватит.

Восемнадцать суток двенадцать часов