Что происходило в в вегетарианскую эпоху?

Вегетарианства уходит в далекое прошлое. первые люди, несомненно, были вегетарианцами (т.к.  занимались лишь собирательством). люди стали питаться мясом со времен ледникового периода. именно тогда, антропологи, они отошли от растительной диеты и стали употреблять мясо. эта привычка сохранилась и поныне — по необходимости (например, у эскимосов), по привычке или условий жизни, но чаще всего, причина — просто непонимание. на протяжении всей человечества большинство людей питалось вегетарианской пищей. даже в самых развитых странах массового мясоедения насчитывает не более 100 лет, фактически она началась с изобретения холодильника.книга “бытия” (библия) утверждает, что изначально животные и люди были вегетарианцами. всеобщая вегетарианская эпоха продолжалась, вплоть до времени растления человечества, перед всемирным потопом. начавшаяся грехопадением человека деградация мира распространилась и на отношения между животными (быт. 6, 7 и 12). в этот же период, согласно апокрифической, но цитируемой в hовом завете (иуд. 1, 14-15) книге еноха, падшие ангелы научили людей мясоедению.  первые достоверные сведения о  людях, которые осознанно отказались от  мясной пищи, датируются примерно iv-v тысячелетиями до  нашей эры. это были древнеегипетские жрецы, и становились они вегетарианцами, для того, чтобы успешнее общаться с  богами и  совершать магические обряды.в  древней греции вегетарианство возникло гораздо позже, во  времена античности, и   причина его появления была уже совсем другой. никакой мистики. людей того времени, посещали более возвышенные и рациональные идеи. они стали вегетарианцами по этическим соображениям. в их число входили: сократ, платон, пифагор, диоген, плутарх, гиппократ, сенека и  многие другие, в  своих трудах они размышляли о  целесообразности растительной диеты. в трактате, озаглавленном «о поедании плоти»,  плутарх  пишет:   «стоит ли спрашивать, почему пифагор отказался от мяса? лично меня больше интересует, в каком состоянии ума находился человек, впервые прикоснувшийся устами к окровавленной плоти и отведавший мертвечины? какие обстоятельства вынудили его уставить свои столы из разложившихся туш и назвать пищей то, что еще недавно мычало и блеяло, двигалось и дышало? как могли глаза его вынести вид мясника, перерезающего животному горло, снимающего с него шкуру, разделяющего тушу на части? как мог нос его вынести это зловоние? как могло быть, что вкус его не отвращался, когда он припадал губами к мертвым ранам и вытягивал из них соки и лимфу?   почему- то мы не едим львов и волков, которые представляют угрозу нашей жизни, а вместо этого убиваем безобидные, покорные существа, которые не могут причинить нам никакого вреда, ибо не имеют ни когтей, ни клыков. ради куска мяса мы лишаем их солнца, света и жизни, на которую они имеют такое же право, как и мы». и далее он высказывает, на мой взгляд, самый весомый аргумент:   «если вы так уверены, что животные предназначены вам в пищу, тогда сперва убейте сами то существо, чье мясо хотите съесть. но убейте его своими собственными руками или зубами, не прибегая к ножа, дубины или топора».  однако ключевую роль в  распространении вегетарианства сыграл в  vi  веке до  нашей эры пифагор. знаменитый философ и  верил в  переселение душ, поэтому наотрез отказывался есть мясо животных. его многочисленные ученики, молодые люди из  влиятельных семей, по  примеру наставника тоже перешли на  растительную диету — это было первое «общество вегетарианцев» в  мировой . «не  повредит  ли вегетарианство здоровью? »  — беспокоились родственники пифагорийцев. на  этот вопрос ответил в  iv  веке до  нашей эры великий врач гиппократ. говоря об  оздоровительном питании, он  одобрил и  вегетарианство. также многие сведения, говорящие о том, что римские гладиаторы, спартанцы, воины александра македонского, солдаты цезаря были вегетарианцами — являются истинными. современные учёные только недавно признали эту информацию, в частности австрийские учёные, занимавшиеся исследованием останков гладиаторов.с  упадком древнегреческой цивилизации в  европе о  вегетарианстве надолго забыли. растительную диету соблюдали лишь представители некоторых религиозных общин, христианские аскеты и  монахи-отшельники. остальные  же ели что придется и  не  особенно задумывались над происхождением пищи. но, конечно же, вегетарианство практиковалось на протяжении тысячелетий в странах, в которых были распространены такие  индийские религии  как  буддизм,  индуизм  и  джайнизм. великие мастера боевых искусств ушу легендарного монастыря шаолинь, основанного в 495 году в китае, всегда придерживались строгой вегетарианской диеты согласно уставу, сложившемуся на протяжении веков. рацион величайших воинов шаолиня сводится  к  овощам, злакам,  травам и кореньям.  устав монастыря предписывает полный отказ от животной пищи.

1. томас карлейль о причинах революции  карлейль по вкусу современной пост-советской бюрократии. поэтому, она переиздает его книгу, "французская революция" в 1991 году - памятный год прихода бориса ельцина и "либеральных реформаторов" типа егора гайдара к власти. почему же карлейль так пришелся по вкусу этой архи-реакционной братии? в общем, карлейль не поднимается до уровня науки, что значит в первую очередь делать предположения о причинах событий. карлейль - это -морализатор.  философия у карлейля, его понимание глубинной причины французской революции отображено в следующем параграфе: "друзья мои! виноват во всем каждый негодяй, будь то вельможа или чистильщик сапог, который, мошеннически притворясь деятельным и энергичным, совершенно никакой деятельности не обнаружил - нельзя же считать деятельностью регулярный прием пищи. бездеятельность и ложь (знайте же, что ложь не исчезает бесследно, но, подобно брошенному в землю зерну всегда приносит плод) , накапливаясь со времен карла великого, т. е. вот уже тысячу лет, давно ждут, когда наступит день "  весьма интересно узнать у автора: каким же образом чистильщик сапог может "мошеннически притворяться деятельным и энергичным", совершенно никакой деятельности не обнаруживать? как это может делать вельможа, который тратит свое состояние на прожигание жизни, в то время как крестьяне округа на него работают - это понятно. как может бюрократия притворяться деятельной и "выполнять и перевыполнять" свои бумажные обязательства, свои труды по передвижению стопок бумаги - это нам тоже понятно. но вот как чистильщик сапог может притворяться деятельным, когда ему клиент должен заплатить после окончания его услуг, заплатить по результату - вот это остастся для нас загадкой. как видно автор пытается затушевывать паразитизм современных лендлордов и городской буржуазии теорией что якобы все классы общества так или иначе причастны к "видимости деятельности"; виноваты в революции все "ленивые люди".  стоять на такой позиции - это значит во-первых стоять на контр-революционной позиции, ибо революция видется как некое зло. во-вторых, это значит игнорировать основные факты ; например, в "исповеди" жан жака руссо мы видим крестьянина который прячет свой хлеб и другие продукты от первого встречного, т. к. боится собирателя налогов. это система похожая на вымогательство современных нам советских чиновников.  итак, обобщая "пафос" нашего автора, скажем только что главной причиной революции для него является праздность и паразитизм, ложь и лицемерие всех "людей", вне их классовой принадлежности. что касается более существенных причин революции, то карлейль только отмечает финансовое банкротство государства, но опять же причиной этому все те же моральные качества о которых речь шла выше: "духовное банкротство наступило уже давно, но оно перешло в банкротство , и стало невыносимым. "