М.ю.лермонтов "мцыри" краткий пересказ подскажите нужно!

Лермонтов и кавказ. особая и неоднозначная тема. меня всегда удивляло, что за исследование этого периода творчества свободолюбивого поэта брались люди или не знающие кавказ, или не понимающие лермонтова. обратите внимание, в каждом аборигене он прежде всего выделял его дикое свободолюбие и независимость - он видел в них то, чего был лишен сам. он один из немногих писателей, кто пытался понять душу тех, кого описывает. видимо времени не хватило. помните казбича? как звучит имя? патриархально-величаво, сын - казба. так воспринимается ухом. на самом деле это звучит еще величавее - казбек, как вторая по высоте гора кавказа. просто в кабардинском языке, звук "к" в конце произносится как "ч". вот из таких мелочей складывается понимание кавказа. и с мцыри я в сомнениях, осознанно дал герою это имя михаил юрьевич, или не . ведь мцхет самоназвание древней столицы грузии. лермонтов сам же дает перевод, что мцыри - это послушник, "неслужащий монах".  начинается все с описания грузии, цветущей "за гранью дружеских штыков" россии и ее столицы, которую обнимают струи арагвы и куры. проезжая через тифлис, генерал оставляет  в монастыре плененного в горном ауле мальчика, который по пути заболел. со временем дичащийся людей мальчик забывает свой язык, прошлое, начинает говорить на грузинском и даже готовится к постригу. но, накануне пропадает. его, истощенного и без памяти приносят в монастырь. мапьчик приходит в себя, но отказывается есть, и не общается ни с кем. монахи понимают, что он торопит свою смерть и посылают к нему монаха, который выходил его в первый раз и на самом деле любил мальчика. тот вскоре узнает, что мальчик, давший некогда себе  обет вернутся в свой аул, запомнил дорогу и пытался сдержать свое слово. его целеустремленность и   воля были так крепки, что встретившись ночью с барсом, безоружный мальчик победил его и продолжил свой путь. просто невероятно, как пришлый лермонтов понял это, но он понял основное в человеке с кавказа - совершая любой поступок, мцыри примеривает его к обычаям своего аула. вот и победив барса, он говорит себе, что вероятно в своем ауле он был бы не из последних удальцов. его стремление так велико, что проснулась память, он вспомнил свой аул, лица родных. но он заблудился и совершив большой круг вернулся снова к монастырю. у каждого раба есть два стража - внешний, - это другие люди и правила, силы  которые следовать этим правилам. легко преодолев внешнего стража - монахов и монастырь, мцыри попал под воздействие внутреннего стража - созданного воспитанием рабства души. мцыри осознает, что он не заблудился, внутренний страж, -  рабство души оказался сильнее его воли к свободе. именно это понимание   дает ему основание и волю покончить с жизнью, что бы не жить рабом. мальчик умирает, попросив его похоронить так, что бы ветер с гор мог иногда доносить до него обрывок родной речи, а не только горную прохладу.  вот написал и ощущаю себя варваром, - стихи нельзя пересказывать, это как малярной кистью рисовать джоконду, получится грубо и не похоже. стихи надо читать, потому что кроме простого повествования в стихах есть красота недосказанности, многозначность и величие.  вот отрывок из боя с барсом, помню, этот отрывок заучили все мальчики моего класса.  я ждал. и вот в тени ночной       врага почуял он, и вой       протяжный, жалобный как стон      раздался и начал он       сердито лапой рыть песок,       встал на дыбы, потом прилег,       и первый бешеный скачок       мне страшной смертью       но я его .       удар мой верен был и скор.       надежный сук мой, как топор,      широкий лоб его       он застонал, как человек,       и опрокинулся. но вновь,       хотя лила из раны кровь       густой, широкою волной,       бой закипел, смертельный бой!     ко мне он кинулся на грудь:       но в горло я успел воткнуть       и там два раза повернуть       мое он завыл,       рванулся из последних сил,       и мы, сплетясь, как пара змей,       обнявшись крепче двух друзей,       упали разом, и во мгле       бой продолжался на земле.       и я был страшен в этот миг;       как барс пустынный, зол и дик,      я пламенел, визжал, как он;       как будто сам я был рожден       в семействе барсов и волков       под свежим пологом лесов.       казалось, что слова людей       забыл я - и в груди моей      родился тот ужасный крик,       как будто с детства мой язык      к иному звуку не       но враг мой стал изнемогать,      метаться, медленней дышать,       сдавил меня в последний       зрачки его недвижных глаз       блеснули грозно - и потом       закрылись тихо вечным сном;       но с торжествующим врагом       он встретил смерть лицом к лицу,       как в битве следует бойцу! . 

3.Ему предначертано было стать монахом. Но другая сила — сила очарования жизни — заставляет его идти дорогами странствий, увлечений, страданий. В ранней молодости он убивает монаха. Потом ворует лошадей для цыган, становится нянькой у маленькой девочки, попадает в плен к татарам, затем его возвращают к помещику, который велит его высечь, он становится конэсером у князя, очаровывается цыганкой Грушей, а затем сбрасывает ее, покинутую князем, по ее же , в реку, попадает в солдаты, становится офицером и георгиевским кавалером, выходит в отставку, играет в театре и, наконец, уходит в монастырь послушником. Но и в монастыре ему нет покоя: его одолевают «бес и бесенята».

4.С каждым разом герой становится отзывчивее к чужому горю, его переполняют чувства самопожертвования и вины, корни которых кроются, вероятно, в трагедии с монахом, произошедшей в детстве. Он терзается воспоминаниями, совесть постоянно мучит его. И потому единственно важной для себя целью Иван считает облегчение страданий окружающих, оказание всем нуждающимся.

5.Иван Флягин всю жизнь погибает, но никак не может погибнуть. Иван завел в своей конюшне голубей, но кошка графини повадилась охотиться за птицами. Как-то, разозлившись, Иван избил животное, отрубив  кошке хвост. Узнав о случившемся, герою назначили наказание "выпороть и потом с конюшни долой и в аглицкий сад  для дорожки молотком камешки бить". Иван, для которого это наказание было невыносимым, решил покончить жизнь самоубийством, но ему не дал повеситься цыган-разбойник.

6.Судьба забросила молодого человека на службу в затерянную Белогорскую крепость. Петр сперва разочаровался, потому что здесь невозможно было стать героем, не было это похоже и на «верх благополучия человеческого». Но вскоре Гринев привыкает к спокойной жизни в крепости и даже начинает любить ее за размеренность, неторопливость. Приходит к Гриневу и настоящая любовь — к дочери капитана Миронова. В крепости Петр Гринев проявляет себя хорошим офицером, добрым товарищем, честным и храбрым человеком, готовым бесстрашно встать на защиту справедливости.

7.В конце концов он оказывается в монастыре, в надежде остановить там «неугомонность» своей души, отыскать истинно прекрасное. В этом смысле Флягин напоминает нам «будущего сына», который после многих злоключений приходит в монастырь, дабы замолить там свои «грехи».

9.вывод: на примере “очарованного богатыря” Ивана Флягина Лесков открывает читателю черты русского национального характера. Этот герой далеко не идеальный. Он противоречив: и добр, и жесток; и прост, и хитер; глубок и легкомыслен; поэтичен и груб. Он совершает безрассудные поступки, но и приносит людям добро.