Что такое вдохновение и как оно отражается в произведениях поэтов

Тема поэта, его назначения и судьбы занимает важное место в творчестве классиков а. с. пушкина и м. ю. лермонтова. на протяжении всей своей жизни они размышляли над этой проблемой, и поэтому образ поэта, стихотворца у них не является статичным, а изменяется вместе с самими авторами, их , мировоззрением.          в ранней лирике пушкина поэзия расценивалась как гражданское служение отчизне. поэт должен был “воспеть свободу миру, на тронах поразить порок”. эти строки из оды “вольность”, написанной в 1817 году, призывают к свержению тирании, склониться царей “под сень надежную закона”. ода явилась первым примером гражданской лирики, которая позже найдет отражение и в творчестве лермонтова.          в стихотворении к н. ю. плюсковой пушкин прямо заявляет:           свободу лишь учася славить,          стихами жертвуя лишь ей,          я не рожден царей забавить          стыдливой музою моей.          он считает, что назначение поэта заключается в том, чтобы быть “эхом народа”, выражать все его идеи свободы, равенства, братства, откликаться на все нужды. лермонтов же, сравнивая поэта с кинжалом в стихотворении “поэт”, писал, что поэт “воспламенял бойца для битвы, он нужен был толпе, как чаша для пиров, как фимиам в часы молитвы”. автор также полагает, что поэт утратил свое былое значение в современном мире:           твой стих, как божий дух, носился над толпой          и, отзыв мыслей благородных,          звучал, как колокол, на башне вечевой          во дни торжеств и бед народных.          лермонтов, обращаясь к поэтам-современникам, задает риторический вопрос: “проснешься ль ты опять, осмеянный пророк? ”          переживая творческое взросление, пушкин начинает все больше места в своем творчестве уделять романтизму. в период южной ссылки образ поэта максимально романтизирован.          теперь поэт - одинокий человек, нечеловеческой властью над умами и судьбами людей. он может видеть прошлое и предсказывать будущее, никому неподвластен, кроме бога. это показано в “песне о вещем олеге”, где поэт сравнивается с волхвами:           волхвы не боятся могучих владык,          а княжеский дар им не нужен;           правдив и свободен их вещий язык          и с волей небесною дружен.          кумирами пушкина, как и всей тогдашней молодежи, были байрон и наполеон — две великие личности, ставшие воплощением романтической судьбы, властителями дум, не до конца понятые и отверженные миром (элегия “к морю”).          в стихотворении “свободы сеятель ” автор говорит, что он “бросал живительное семя”, то есть творил, стремился донести до людей идеалы свободы и “вольности святой”, но “потерял я только время, благие мысли и труды”. “мирные народы” не поняли его, он остался одиноким. эта характерная для романтизма антитеза - человек и общество, поэт и чернь - находит отражение и в творчестве м. лермонтова. он также считал поэта избранным, одиноким человеком с величественной, тонко чувствующей душой:           нет, я не байрон, я другой,          еще неведомый избранник,          как он, гонимый миром странник,          но только с душой.          лермонтов считал, что любой стихотворец обречен в этом мире на страдание, непонимание и недолгую жизнь. такова судьба поэта:           погиб поэт! — невольник чести —          пал, оклеветанный           судьбы свершился приговор!           но у лермонтова, в отличие от пушкина, противостояние поэта и толпы доведено до абсолюта, что обусловлено различными качествами лирического героя обоих поэтов. это наблюдается и в романтических произведениях обоих поэтов: стихи лермонтова более трагичны по своему содержанию, чем произведения пушкина. это объясняется еще и тем, что они жили в разное время. пушкин являлся носителем оптимистических декабристских идей, овеянных революционным романтизмом, а лермонтов — дитя эпохи разочарования, пессимизма, реакции, наступившей в стране после подавления восстания декабристов.          после южной ссылки пушкин начал преодолевать романтический максимализм и стал задаваться вопросом: “может ли поэзия стать источником жизни, материальных благ? ” он начинает рассматривать поэзию как ремесло, профессию, возможность жить. ответ на эти вопросы ы:        

на фото синтаксический разбор