Сравнительная характеристика павла петровича и базарова 1)происхождение 2)портрет 3)речь 4)нравственные позиции,взгляды 5)отношение к людям 6)образ жизни 7)отношение друг к другу

1базаров представляется не по-дворянски,а по-крестьянски.из семьи штабного лекаря и небогатой "дворяночки".такие люди ,как он трудом пробивают себе дорогу в жизнь,ценят человека не по богатству, а по делам.непрерывный труд явл. содержанием его жизни. пп кирсанов дворянин-аристократ ,придерживается либеральных взглядов. вошел в жизнь по протоптанной дороге отца. 2пп средний рост одет в темный сюртук модный низенький галстук лаковые полусапожки на вид 45 лет лицо без морщин красивая рука с длинными розовыми ногтями. б.е. длинный с кистями красные руки длинные волосы  4 б.е. готов бороться против невежества   и народных суеверий за науку.его цель- принести как можно больше пользы людям нигилист не признает романтизм искусство поэзию либерализм аристократизм прогресс принципы не признает авторитетов. пп высокие либеральные принципы аристократизм любит прогресс уважает аристократов- они движущая сила 7. пп в первой встречи не взлюбил баз.   в дальнейшем ненавидит всей душой .считает его гордецом нахалом циником плебеем  базоров считает пп чудаком относится не совсем дружелюбно 

Відповідь:Алегоричний образ білого коня стає символом індивідуума, що відрізняється від оточення, виділяється з натовпу. І читач розуміє, що насправді думки, що спадають на думку Шепталові, то роздуми людини — неординарної, особливої... Таку людину часто називають "білою вороною". І, на наш погляд, білий колір коня є своєрідним натяком на цей вислів.

Шептало знає про свою неординарність, він пам'ятає матір, яка працювала в цирку, він пригадує розповіді про своїх предків — норовистих білих коней. Але незважаючи на це знання, білий кінь часом хоче злитися з табуном, аби уникнути гострого Степанового погляду, не впасти в око, уникнути вибору. Одначе це прагнення викликане не бажанням стати частиною колективного цілого. Зовсім навпаки. Шептала гнітить принизлива робота колгоспних коней, йому огидне відчуття пітних тіл табуна, який женуть на водопій навіть не до річки, а до колодязного корита (і цим автор теж підкреслює обмеженість світу, що визначає Шепталове життя). Володимир Дрозд ніби запитує свого персонажа, чи зможе він усе життя отак ходити позаду конюха, щоб не бігти серед спітнілих кінських тіл, останнім пити з корита скаламучену воду, щоб уникнути штовханини натовпу. І читач незабаром отримує відповідь: білий кінь показує свій норов і втікає в луки. Тут він відчуває себе вільним, як давні його предки — дикі коні. Шептало пасеться, лежить на траві, купається в річці. Змивши з себе сірий бруд, він стає білосніжним і, вражений, стоїть над водою. Власне відображення у воді стає ніби поясненням того, чому конюх дозволив собі ударити білого коня: забруднившись, Шептало став сірим (тобто пересічним, таким, як усі). Усвідомлення своєї неповторності дозволяє Шепталові пробачити Степана і навіть сумувати за ним. Повертаючись до колгоспної конюшні, білий кінь викачується в багні, щоб на ранок знову стати сірим, але глибоко в свідомості Шептала пульсує думка, що він особливий, і нікому його не зломити, доки в ньому живе таке самовизначення, але серед натовпу краще все ж таки залишати сірим, щоб не мозолити зайвий раз око.

Таким чином, автор створює досить поетичний образ коня (читай: особистості), який прагне свободи, але залишається в неволі, хоче самовиразитися, але, скутий сірим буденним життям, залишається серед натовпу, дозволивши собі лише один день вільного життя.

Пояснення: