Вжанровом отношении "недоросль "- комедия, однако смех в ней печальный.

Недоросль-комедия не лиц,а положений.её лица комичны,но не смешны,комичны,как роли,и вовсе не смешны,как люди. все это - фальшивые ноты не комедии, а самой жизни, в ней разыгранной. эта комедия - бесподобное зеркало. фонвизину в ней как-то удалось стать прямо перед действительностью, взглянуть на нее просто, непосредственно, в упор, глазами, не вооруженными никаким стеклом, взглядом, не преломленным никакими точками зрения, и воспроизвести ее с безотчетностью художественного понимания. срисовывая, что наблюдал, он, как испытанный художник, не отказывался и от творчества; но на этот раз и там, где он надеялся творить, он только копировал. это произошло оттого, что на этот раз поэтический взгляд автора сквозь то, что  казалось,  проник до того, что действительно  происходило;   простая, печальная правда жизни, прикрытая бьющими в глаза миражами, подавила шаловливую фантазию, обыкновенно принимаемую за творчество, и вызвала к действию высшую творческую силу зрения, которая за видимыми для всех призрачными явлениями умеет разглядеть никем не замечаемую действительность. стекло, которое достигает до невидимых простым глазом звезд, сильнее того, которое отражает занимающие досужих зрителей огоньки. что смешно в  недоросле,  и одно ли и то же смешит в нем разные возрасты? молодежь больше всего смеется, разумеется, над митрофаном, героем драмы, неистощимым предметом смеха, нарицательным именем смешной несовершеннолетней глупости и учащегося невежества. но да будет позволено немного заступиться за митрофана: он слишком засмеян. правда, он смешон, но не всегда и даже редко, именно только в лучшие минуты своей жизни, которые находят на него нечасто. в комедии он делает два дела:   размышляет,  чтобы выпутаться из затруднений, в которые ставит его зоологическая любовь матери, и  поступает,  выражая в поступках свои обычные чувства. забавны только его размышления, а поступки - нисколько. по мысли автора, он дурак и должен рассуждать по-дурацки. тут ничего смешного нет; грешно смеяться над дураком, и кто это делает, тот сам становится достойным предметом своего смеха. однако на деле митрофан размышляет по-своему находчиво и умно, только - недобросовестно и потому иногда невпопад, размышляет не с целью узнать истину или найти прямой путь для своих поступков, а чтобы только вывернуться из одной неприятности, и потому тотчас попадает в другую, чем и наказывает сам себя за софистическое коварство своей мысли. это самонаказание и вызывает вполне заслуженный смех.

Василий теркин” — это “книга про бойца”. теркин появляется на первых страницах произведения как непритязательный солдат-, умеющий позабавить и повеселить бойцов в походе и на привале, простодушно посмеивающийся над оплошностями товарищей. но в его шутке всегда содержится глубокая и серьезная мысль: герой размышляет о трусости и храбрости, верности и великодушии, великой любви и ненависти. однако свою поэт видел не только в том, чтобы правдиво нарисовать образ одного из миллионов людей, кто принял на свои плечи всю тяжесть борьбы с врагом. постепенно образ теркина все больше приобретает черты обобщенные, почти символические. герой олицетворяет собой народ .  теркин — душа солдатской компании. ведь не случайно с огромным интересом товарищи слушают его то шутливые, а то и серьезные рассказы. а вспомним, как промокшая рота лежала в болотах и солдаты мечтали уже “хоть бы смерть, да на сухом”. они не могли даже закурить: размокли спички. и вот уже всем солдатам кажется, что “хуже нет беды”. но теркин как всегда не отчаивается, усмехается и начинает длинное рассуждение о том, что пока солдат чувствует локоть товарища, он силен. и, лежа в мокром болоте, он смог развеселить друзей, они засмеялись. на мой взгляд, это необычайный талант подбодрить людей в трудных жизненных ситуациях. и этим талантом обладал теркин