Сочинение по комедии д.и.фонвизина "недоросль" по плану 1)краткий сюжет: герои, поступки 2)речь героев, афоризмы 3)проблемные вопросы 4)основная идея 5)вывод

Вкомедии д.и. фонвизина «недоросль», безусловно, на первый план выходит критика невежественного дворянства, жестоких крепостников, развращенных указом екатерины ii «о вольности дворянства» (1765). в связи с этой темой в комедии поднимается и другая – проблема воспитания. как сделать так, чтобы исправить ситуацию, чтобы молодое поколение в лице митрофанушки и других недорослей превратилось в истинную опору государству? фонвизин видел один лишь выход – в воспитании юношества в духе просветительских идеалов, во взращивании идей добра, чести, долга в молодых умах.          таким образом, тема воспитания становится одной из ведущих в комедии. она, во многих своих аспектах, развивается на протяжении всего произведения. так, сначала мы видим сцены «воспитания» митрофанушки. это и то, что внушается и демонстрируется недорослю его родителями, прежде всего матерью - госпожой простаковой. она, привыкшая руководствоваться лишь одним законом – своего желания, бесчеловечно обращается с крепостными, будто это не люди, а бездушные предметы. простакова считает совершенно нормальным опускаться до ругательств и побоев, причем для нее это норма общения не только со слугами, но и с членами семьи, с мужем. лишь для сына, которого она обожает, героиня делает исключение.          простакова не понимает, что, общаясь с окружающими таким образом, она унижает в первую очередь себя, лишается человеческого достоинства и уважения. фонвизин показывает, что тот образ жизни, который вело провинциальное дворянство , в том числе, и государственной политике, разрушительно, в корне неверно.          драматург указывает, что митрофанушка перенял у матери манеру обращения с людьми, недаром его имя переводится как «являющий свою мать». мы видим, как этот герой издевается со своей нянькой еремеевной, другими крепостными, пренебрегает своими родителями:           «митрофан. и теперь как шальной хожу. ночь всю такая дрянь в глаза лезла.          г-жа простакова. какая ж дрянь, митрофанушка?           митрофан. да то ты, матушка, то батюшка».          митрофан растет , невежественным, ленивым и эгоистичным увальнем, думающим лишь о собственных развлечениях. он не привык трудиться ни умственно, ни, конечно, .          по необходимости мать нанимает митрофану учителей – согласно новому указу государыни дворяне должны иметь образование, иначе они не смогут служить. и вот, скрепя сердце, юный герой занимается «науками». важно, что у него даже не возникает мысли о пользе собственного просвещения. одну лишь выгоду ищет он в образовании, которое дается этому герою с превеликим трудом.          да и учителя у недоросля под стать ему. семинарист кутейкин, отставной сержант цыфиркин, учитель вральман - все они не имеют в настоящим знаниям никакого отношения. эти псевдопреподаватели митрофану убогие обрывочные знания, но и те он запомнить не в состоянии. фонвизин рисует комичные картины обучения молодого простакова, но за этим смехом стоит горькое негодование драматурга - такие недоросли будут определять будущее россии!           в противовес такому воспитанию фонвизин представляет свой идеал воспитания. его основные постулаты мы находим в речах стародума, который во многом является резонером самого автора. стародум делится своим опытом, на жизнь с племянницей софьей – и это преподносится в пьесе как еще один способ воспитания: передачи жизненно мудрости от старшего поколения к младшему.          из беседы этих героев мы узнаем, что софья хочет заслужить «доброго о себе мнения от людей достойных». она хочет жить так, чтобы, по возможности, никого никогда не обидеть. стародум, зная это, наставляет девушку на «путь истинный». его жизненные «законы» касаются государственной, общественной деятельности дворянина: «степени знатности «рассчитываются по числу дел, которые большой господин сделал для отечества»; «не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб тому, у кого нет нужного»; «честный человек должен быть совершенно честный человек».          кроме того, стародум дает советы и относительно «дел сердечных», семейной жизни благонравного человека: иметь к мужу «дружбу, которая на любовь бы походила. это будет гораздо прочнее», «надобно, мой друг, чтоб муж твой повиновался рассудку, а ты мужу». и, наконец, как завершающий аккорд, – самое главное наставление: «…есть счастье всего этого больше. это то, чтоб чувствовать себя достойною всех благ, которыми ты можешь наслаждаться».          я думаю, что наставления стародума легли на почву. они, несомненно, дадут положительные результаты – софья и милон будут руководствоваться ими и воспитывать по ним своих детей.          таким образом, проблема воспитания является центральной в комедии   

отличительная особенность раннего стихотворения  ф. и. тютчева  «весенняя гроза» - его двойная датировка. стихотворение было написано поэтом в 1828 году во время его пребывания в германии и опубликовано в журнале «галатея». тютчев вернулся к произведению спустя четверть века, в 1854 году: во втором варианте была переработана первая строфа и добавлена вторая строфа.

основной темой  стихотворения является гроза. гроза для тютчева – это, прежде всего, движение, знаменующее перемены, рождение чего-то нового. тютчев проводит тонкую параллель между природой и миром людей, отождествляя весеннюю грозу с порой молодости – временем становления человеческой души. шагнув из детства во взрослую жизнь, молодость старается громогласно, во всеуслышание заявить о себе.

идея единства природы и человека, как ее неотъемлемой части, передается в стихотворении с сквозных образов неба, воды, солнца. тютчев олицетворяет природные явления, приписывая им черты человека. в «весенней грозе» гром резвится и играет, как маленький ребенок, поток бежит, а туча проливает воду, смеясь.

романтическое стихотворение построено как монолог лирического героя.  композиция произведения  включает четыре строфы. в первой из них поэтом определяется тема и вводится главный образ – гроза, в двух последующих строфах разворачиваются сменяющие друг друга кадры картины грозы. заключительная строфа с отсылки к древнегреческой мифологии еще раз перефразирует  образ грозы, подчеркивая единение природы с божественным началом, объединяющим мир, и цикличность самого мира.

легкость звучания и мелодичность стихотворению придает характерный для тютчева четырехстопный ямб с пиррихием. в «весенней грозе» использована перекрестная рифмовка, с чередованием мужской и женской рифм.

единый поэтический образ стихотворения – гроза – раскрывается поэтом при разнообразных художественных средств. обилие сонорных согласных и использование «г» и «р» («гремят раскаты»,  «гром грохочет») яркую звуковую картину грозы. развитие действия, движение передается в стихотворении обилием глаголов в личной или деепричастной форме (грохочет, резвяся, играя, летит, не молкнет, бежит). насыщенность глаголами позволяет создать эффект кадров быстро сменяющейся картины грозы.

особую выразительность стихотворению яркие, точно подобранные  тропы: эпитеты (раскаты молодые, громокипящий кубок, перлы дождевые), метафоры (солнце нити золотит), олицетворения (поток бежит), инверсия (поток проворный, гам лесной).

сконцентрировав внимание на одном, отдельно выхваченном мгновении жизни – весенней грозе, тютчев великолепно воплотил ее описание в поэтическую форму, придав природному явлению философский смысл.