Напишите сочинение на проблему кто такой человек? какое его место в мире? произведение брать только м.горький на дне

  все произведения горького содержат в себе сложную нравственную проблематику. не исключение и пьеса «на дне». в ней автор объединил множество своих теорий, раздумий, предположений.          горький сделал своими героями обитателей ночлежки, людей, опустившихся на социальное и нравственное дно. и это неслучайно. именно на той глубине падения, которая отражена в пьесе, человек способен обсуждать вечные проблемы бытия, потому что в реальной жизни у него нет ничего, и существование его происходит скорее из милости вышестоящих. на «дне» все социальные признаки и различия между людьми стерты: «здесь господ нету… все слиняло, один голый человек остался».         итак, какие же проблемы можно выделить в этом произведении? автор наталкивает нас на размышления о человеке, о правде и спасительной лжи, о милосердии и жестокости, страдании и терпеливости.         интересен в произведении спор о совести. вопрос о том, нужна ли она в жизни, возникает после замечания клеща, что в ночлежке живет «рвань, золотая рота…» возражая клещу, васька пепел замечает, что согласен с теми, кто как сатин считают наличие совести совершенно невыгодным. позиция бубнова такая же: «на что совесть? » и читатель начинает задумываться, настолько ли она необходима людям на самом «дне» жизни.         так же в своем произведении горький обозначил проблему реального выхода из положения. она связана с образом слесаря клеща, который хочет вернуться к «нормальной» жизни посредством упорного, честного труда. сначала клещ гордо противопоставляет себя окружающим, верит в осуществимость своего замысла, упорно трудится. но затем его мечта разбивается о суровую действительность: он теряет работу, переживает кризис. в конце пьесы герой оставляет мечты о работе, примиряется с «бездельничающими босяками», пьянствует вместе с сатиным, проповедующим принципиальное «неделание».          через образ анны, жены клеща, развивается проблема жизни и смерти, а также сострадания. анна – «терпеливица», покорно несет свой крест и взывает лишь к сочувствию. также ей подчеркивается жестокосердие клеща. на просьбу анны не кричать, не ссориться, он лишь устало кидает: «заныла! »          анна задыхается, просит отворить дверь в сени, но клещ отказывает ей в этом, опасаясь простудиться. в подобных социальных условиях у людей не остается места на элементарную жалость. в этом смысле бубнов выступает как бы проповедником принципа равнодушия к ближнему, отсутствия сострадания.          кстати, именно бубнова можно назвать особым героем пьесы, его высказывания зачастую кажутся циничными, но они показывают истинный смысл ситуации, не позволяя податься иллюзиям.          важную роль в произведении играет проблема жестокой правды и спасительной лжи. философию гуманного обмана в пьесе проповедует странник лука. он появляется, и вместе с ним в жизнь ночлежников входят жалость и сострадание. для каждого у этого старичка найдется теплое, ласковое слово. странник считает, что к человеку нужно искать подход только через доброту и жалость. своей о двух беглых каторжниках, залезших на дачу, лука подтверждает связь между жалостью к человеку и добром: «не я их – они бы, может, убили меня… али еще что… тюрьма – добру не научит, а человек – научит… да! »          здесь луке противопоставляется бубнов. этот герой говорит: «по-моему – вали всю правду, как она есть! чего стесняться? ». но правда, к которой он призывает, оказывается не всем по силам. и вот в этом споре по-новому открывается клещ. он «дрожит от возбуждения», «кричит» о своей ненависти к правде: «издыхать надо… вот она, правда! она не дает вздохнуть, с ней жить нельзя…»         своеобразной кульминацией в этом споре героев является притча луки о праведной земле. один человек все собирался идти искать праведную землю, где живут «хорошие люди… друг дружку они уважают, друг дружке – за всяко-просто – … и все у них славно-хорошо! » ради этого он готов был все стерпеть. не выдержал он только объяснения ученого о том, что праведной земли нет на картах. после этого известия он «пошел домой и – »          вера в идеал добра жить, «дает радость». пытаясь узнать правду, человек убеждается в том, что ее воплощение в действительности невозможно, и это лишает его жизненных сил, способности бороться с судьбой. сатин же в свою очередь говорил: «человек – вот правда! »         и на самом деле, в пьесе значительное место занимает спор о человеке. бубнов говорит, что «как себя ни раскрашивай – все сотрется… все сотрется, да! » лука не видит между людьми большой разницы: «мне - все равно! я и жуликов уважаю; по-моему, ни одна блоха – не плоха: все черненькие, все – прыгают…» сатин же в своем известном монологе провозглашает: «что такое это не ты, не я, не они… нет! – это ты, я, они, старик, наполеон, магомет… в все – в человеке, все для человека! чело-век! это – великолепно! это звучит… гордо! »

Пархать , пархает парить