На двух полках стоит 140книг. сколько на каждой полке, если на первой полке на 20книг меньше, чем на второй?

Iполка-? книг ii полка-? на 20 > чем на i полке всего-140 книг пусть на первой полке будет х книг, тогда по условию на   2 полке будет х+20, зная ,что всего было 140 книг, можем составить уравнение: х+х+20=140 х+х=140-20 х+х=120 2х=120 х=120: 2 х=60(книг)-на 1 полке 2)140-60=80(книг)-на 2 полке ответ: на 1 полке 60 книг, на второй 80.

X+x+20=140 2x=120 x=60 60+20=80 на 1 полке 60, а на второй 80

для того чтобы убедиться в том, что земля круглая, совершенно не обязательно лететь в космос, хотя это тоже одно из подтверждений. можно совершить кругосветное путешествие, посмотреть на тень земли на луне, подумать над тем, почему мачты корабля появляются из-за горизонта раньше, чем корпус.это и есть хороший пример научной веры - чем больше доказательств, тем больше вера, доверие.

признаком философской веры, веры мыслящего человека, служит всегда то, что она существует лишь в союзе со знанием. она хочет знать то, что доступно знанию, и понять самое себя».

« для философской веры всякое философствование, выраженное языком, - построение, лишь подготовка или воспоминание, повод или подтверждение. поэтому философия не может рационально замкнуться в себе как творение мысли. созданное мыслью всегда половинчато; чтобы стать истинным, оно требует дополнения тем, что не только мыслит его в качестве мысли, но делает его в собственной экзистенции. поэтому философствующий свободно противостоит своим мыслям. философскую веру надо характеризовать негативно. она не может стать исповеданием; ее мысль не становится догматом. философская вера не имеет прочной опоры в виде объективного конечного в мире, потому что она только пользуется своими основоположениями, понятиями и , не подчиняясь им. ее субстанция всецело , не может быть фиксирована во всеобщем - она может только высказать себя в нем».

«философская вера, обладая чуткой совестью относительно суеверия, которое есть вера в объект, неспособна выразить себя в основоположениях. объективное должно оставаться в движении и как бы испаряться, чтобы в исчезающей предметности именно исчезновению становилось ясным наполненное сознание бытия. поэтому философская вера всегда пребывает в убывающей и снимающей себя диалектике».