Чем занимались крестьяне и ремесленники в древнем египете

Земледелие – основа процветания египетского общества. сельскохозяйственные угодья вдоль нила были плодородными, и земледельцы выращивали зерна больше, чем могли съесть. избыток зерна отдавался на уплату налогов, которые шли на содержание царского двора, храмовых хозяйств и финансирование строительных работ, или же продавался за границу. как только злаки созревали (в марте-апреле), земледельцы дружно выходили с серпами на поля убирать урожай, иногда им на приходила армия. ведь для всех египтян было жизненно необходимо завершить работу до наступления летней жары, чтобы успеть восстановить ирригационные каналы до следующего разлива нила. сжатые колосья укладывали в корзины, вешали на ослов и отвозили на гумно для молотьбы – отделения зерен от мякины. сначала колосья мяли коровы или ослы, затем женщины провеивали зерно, подбрасывая в воздух, чтобы ветром уносило легкие кусочки соломы и мякину. десятую часть зерна следовало уплатить фараону в счет налогов. кроме того, определен­ную долю зерна крестьяне обычно отдавали землевладельцу. хотя зерновые были самыми распространенными злаками, многие выращивали еще и лен для изготовления ткани. а также различные овощи и фрукты: дыни, виноград, финики, инжир, чечевицу, фасоль, чеснок, репчатый лук, салат-латук, огурцы и лук-порей. посевное зерно оставляли до нового сева в хранилищах устроенных на поле. они представляли собой скирды снопов, обмазанных нильским илом и покрытых сверху стеблями папируса. зерно засыпали и вынимали через отверстие у основания хранилища. так заканчивался годовой цикл ежедневных работ египетских земледельцев, которые своим тяжким трудом обеспечивали возможность жизни и труда населению всей страны.

Святой благоверный князь андрей боголюбский (1110-1174), внук владимира мономаха, сын юрия долгорукого и половецкой княжны (в святом крещении марии) , еще в юности был назван боголюбским за постоянно присущее ему глубокое молитвенное внимание, прилежание к церковным службам и "утаенных молитв к богу присвоение". от деда, владимира мономаха, внук унаследовал великую духовную , любовь к слову божию и привычку обращаться к писанию во всех случаях жизни.  церковь помнит и чтит своих мучеников и созидателей. андрею боголюбскому принадлежит в ней особое место. взяв в руки чудотворный образ владимирской божией матери, святой князь как бы благословил им отныне и до века главнейшие события . 1395 год - перенесение владимирской иконы божией матери в москву и избавление столицы от нашествия тамерлана (празднуется 26 августа) ; 1480 год - спасение руси от нашествия хана ахмата и окончательное падение монгольского ига (празднуется 23 июня) ; 1521 год - спасение москвы от нашествия крымского хана махмет-гирея (празднуется 21 мая) . молитвами святого андрея сбылись над церковью его самые заветные чаяния. в 1300 году митрополит максим перенес всероссийскую митрополичью кафедру из киева во владимир, сделав успенский собор, где покоились мощи святого андрея, первопрестольным кафедральным храмом церкви, а владимирскую чудотворную икону - ее главной святыней. позже, когда церковный центр сместился в москву, пред владимирской иконой совершалось избрание митрополитов и патриархов церкви. в 1448 г. пред нею совершилось поставление собором епископов первого автокефального митрополита - святителя ионы. 5 ноября 1917 года пред ней совершилось избрание святейшего патриарха тихона - первого после восстановления патриаршества в церкви. в 1971 году, в праздник владимирской иконы божией матери, состоялась интронизаиия святейшего патриарха пимена.  литургическая деятельность святого андрея была многогранна и плодотворна.