Особенности композиции "песнь вещем олеге"

Твой конь не боится опасных трудов… то мчится по бранному полю. и холод и сеча ему ничего… но примешь ты смерть от коня своего. вот едет могучий олег со двора, с ним игорь и старые гости, и видят – на холме, у брега днепра, лежат благородные кости…

анцирь, который сверкает, слепит и горит (метафора) напоминает какую-то бронированную машину. гумилёв как будто описывает самолёт, новшество начала 20 в.

на дне каспийского моря водятся морские чудища, а в беловежской пуще – вымершие в средние века туры.

главный герой – змей. считается, что в былинах в этом образе отражается память о татаро-монгольском нашествии. действительно, территории, над которыми пролетает змей (китайская равнина, лагор) в определённые времена были захвачены золотой ордой, которую змей забывает ради девушек.

лагор – город в индии, которая в средневековье ассоциировалась со страной чудес. так почему же там не быть  пышному  дворцу змея с  торжественным  княжеским ложем (эпитеты)? змей искренне не понимает, почему девушки не выбирают богатство, да ещё и его  могучие  объятья (эпитет).

змей в фольклоре (сказках и былинах) всегда сильный, насмешливый, разумно и категорично. он имеет крылья и часто несколько голов (но не всегда). как и все сказочные животные, змей , он нередко родниться с человеком, вступая в связь с женщинами. гумилёв выбирает тот миф, где змей не ест девушек, а именно стремится к браку с ними. гумилёвский змей тоже крылат, бесстрашен и хитёр, но он – не абсолютное зло, как былинный или сказочный. ему не чуждо прекрасное, он любуется не только красотой девушек, подобных которым нет «ни в заморской стране, ни в восточной» (гипербола), но и завидует участи пастуха. змей хотел бы не просто украсть девушку, но и сделать её довольной, как парень с дудкой.

возникает даже сочувствие к змею, которому некому на свою беду, так что он громко стенает, не страшась боя с вольгой. но не следует забывать, что и у гумилёва змей – это зло, насилие.

девушки недаром сравниваются гумилёвым с лебедями. они всё время ходят гурьбой, так что даже майской полночью вереница глядящих на луну девушек подобна стае лебедей. змей выхватывает одну, как хищная птица, и взмывает вверх. такая обезличенность девушек ещё раз подтверждает мысль гумилёва об исключительности девушек. все они ведут себя совершенно одинаково, хотя, наверное, змей охотится в разных местах, девушки незнакомы. каждая из них предпочитает смерть неволе. с точки зрения змея, девушки выбирают «спать на дне, средь чудовищ морских». но этот прекрасный метафорический образ показывает, что змей не вникает в психологию девушек, то есть ведёт себя не как человек, пренебрегая человеческими потребностями.

с его точки зрения, добровольная смерть девушек свидетельствует об их безумии.

таким же безумным для змея становится поступок вольги. во многих былинах этот богатырь – волхв, секретами обращения в животных, рождённый от змея и женщины. он идёт походом на восток, завоёвывает индийское царство и женится на дочери царя. змея былинный вольга не убивает, но сражается с символическим змеем – татаро-монголами.