Сказка со змеем-горынычем бабой-ягой и иванушкой

Яне знаю что жил был иванушка. он был добрый человек, у него были все друзья, а врагов не было : d он типо дружил со змеем горынычем и похитила змея баба яга. пришло иванушке письмо от змея горыныча, что его украла хитрая баба яга и завтра в полдень хочет съесть. испугался иванушка за своего друга и пошёл искать дом бабы яги. шёл он по лесам, по полям. днём и ночью. у зверей спрашивал путь, они ему подсказывали. и вот он нашёл избушку. (ну там сказал избушка повернись ко мне задом лесом к переду, всё как полагается) и вот баба яга вышла из дома и говорит , что тебе нужно, уходи или я тебя съем. иванушка с ней лаского разговаривал и просил отпустить змея горыныча, баба яга обрадовалась что с ней никто так лаского не разговаривал и отпустила змея и ивана. и вот у иванушки появилась ещё одна подруга баба яга и на выходных он приходил к ней в гости. конец  ахаххахахаххахаахаха ну там перефразируй и норм будет для начальной школы : dd

Стихотворение «эти бедные селенья» датируется 13 августа 1855 года. начинается стихотворение с анафорически построенных строк, которыми поэт призывает разглядеть окружающую действительность: эти бедные селенья, эта скудная природа - край родной долготерпенья, край ты народа! эпитеты «бедные», «скудная» несвойственны природной лирике поэта, они заставляют задуматься о действительно трудной судьбе « народа». во второй строфе особо ярко нашла отражение славянофильская позиция поэта: не поймет и не заметит гордый взор иноплеменный, что сквозит и тайно светит в наготе твоей смиренной. красочно просматривается противопоставление «своего» и «чужого», «родного» и «инородного». у россии свой путь, своя неповторимая судьба. для западного взгляда это лишь отсталая и дикая страна, в которой угнетенный народ подавлен и смиряется со своей долей. однако россия озарена «тайным», то есть почти невидимым, непонятным и неразличимым светом, рассмотреть и понять который не в силах иноземец, не знающий истинную действительность. а свет этот представляет собой глубокую патриархальность, веру. самая высшая красота - это религиозное чувство, а оно свойственно людям. россия – страна, хранимая богом, благословленная им. поэтому и появляется в стихотворении религиозная символика: удрученный ношей крестной, всю тебя, земля родная, в рабском виде царь небесный исходил, благословляя. христос у тютчева словно бы становится свидетелем народного «долготерпения», народного страдания. он - единственный, на кого можно уповать и надеяться. стихотворение написано четырехстопным ямбом, перекрестные женские рифмы ему некую плавность, песенность и, в то же время, законченность.