Отличие христианства от католического христианство

Это есть отличие догматическое, церковно-организационное, обрядовое, миссионерское, политическое, нравственное и актовое.  догматическое отличие известно каждому православному: во-первых, вопреки постановлениям второго вселенского собора и третьего, католики ввели в 8-й член символа веры добавление об исхождении духа святого не только от отца, но и от сына («филиокве») ; во-вторых, в xix веке к этому присоединился новый католический догмат о том, что дева мария была зачата непорочною; в-третьих, в 1870 году был установлен новый догмат о непогрешимости римского папы в делах церкви и вероучения; в-четвертых, в 1950 году был установлен еще один догмат о посмертном телесном вознесении девы марии. эти догматы не признаны православной церковью.  церковно-организационное: католики признают римского первосвященника главою церкви и заместителем христа на земле, тогда как православные признают единого главу церкви — иисуса христа и считают единственно правильным, чтобы церковь строилась вселенским и поместными соборами. православие не признает также светскую власть за епископами и не чтит католические орденские организации (в особенности иезуитов) .  обрядовые: православие не признает богослужения на латинском языке; оно блюдет литургии, составленные василием великим и иоанном златоустом, и не признает западных образцов; оно соблюдает завещанное спасителем причащение под видом хлеба и вина и отвергает введенное католиками для мирян «причащение» одними «освященными облатками» ; оно признает иконы, но не допускает скульптурных изображений в храмах; оно возводит исповедь к незримо присутствующему христу и отрицает исповедальню как орган земной власти в руках священника. православие создало совсем иную культуру церковного пения, молитвословия и звона; у него иное облачение; у него иное знамение креста; иное устроение алтаря; оно знает коленопреклонение, но отвергает католическое «приседание» ; оно не знает дребезжащего звонка во время совершительных молитв и многого другого..   миссионерские: православие признает свободу исповедания и отвергает весь дух инквизиции; истребление еретиков, пытки, костры и принудительное крещение (карл великий) . оно блюдет при обращении чистоту религиозного созерцания и его свободу от всяких посторонних мотивов, особенно от застращивания, политического расчета и материальной («благотворительность») . оно, по слову григория богослова, ищет «не победить, а приобрести братьев» по вере. оно не ищет власти на земле любою ценою.  политические: православная церковь никогда не притязала ни на светское господство, ни на борьбу за государственную власть. церковь и государство имеют особые и различные , но друг другу в борьбе за благо; государство правит, но не повелевает церкви и не занимается принудительным миссионерством; церковь организует свое дело свободно и самостоятельно, соблюдает светскую лояльность, но судит обо всем своим христианским мерилом и подает благие советы и обличения властителям и благое научение мирянам. ее оружие — не меч, не партийная политика и не орденская интрига, а совесть, наставление, обличение и отлучение.  католицизм, напротив, ищет власти (светской, клерикальной, имущественной и лично-суггестивной) .  нравственное: православие взывает к свободному человеческому сердцу. католицизм взывает к слепо-покорной воле. православие ищет пробудить в человеке живую, творческую любовь и христианскую совесть. католицизм требует от человека повиновения и соблюдения предписания (законничество) . православие спрашивает о самом лучшем и зовет к евангельскому совершенству. католицизм спрашивает о «предписанном» , «запрещенном» , «позволенном» , «простительном» и «непростительном» . православие идет в глубь души, ищет искренней веры и искренней доброты. католицизм дисциплинирует внешнего человека, ищет наружного благочестия и удовлетворяется формальной видимостью "

ответ: xvi—xviii століття — надзвичайно складний і важливий період в житті українського народу. у політичній історії він охоплює такі процеси, як перехід всіх українських земель під владу речі посполитої, наростання визвольної боротьби, створення національної державності в ході хмельниччини, подальша втрата завоювань. у вітчизняній культурі це була яскрава, плідна епоха, принципова для подальшого розвитку. можна виділити цілий ряд причин, які пояснюють культурне піднесення в україні у xvi—xviii століття

передусім треба підкреслити, що тоді ще були живі традиції русі. найкраще вони збереглися у західноукраїнських землях, менш потерпілих від монголо-татарського нашестя. крім того, у великому князівстві литовському культурна спадщина русі була сприйнята на державному рівні.

у xvi столітті триває стабілізація і пожвавлення економічного життя, зростання міст. нараховувалося до 20 великих українських міст з населенням понад 10—15 тисяч жителів. у львові, києві кількість ремісничих спеціальностей досягала 300. розвитку товарно-грошових відносин сприяло магдебурзьке право (правова система, яка закріплювала самоврядування городян). на волині і в галичині все ширше практикувалося будівництво світських споруд не з дерева, а з каменю і цегли, у xv столітті у львові було побудовано водопровід.

объяснение: