По драме гроза) 1) почему катерина выбрала смерть? 2) мастерство речевых характеристик в драме гроза. по всем героям*

Катерина религиозна, но, несмотря на это, совершает грех — изменяет мужу. она не в силах противиться своей любви. в недолгие мгновения счастья открывается ей истинная возможность быть свободной в своем выборе. островский в ее характере показывает странное соче-ние: богобоязнь и мятеж против семейного гнета. борис для катерины — единственный свет в окне, поняв, что они не могут быть вместе, катерина не может больше жить. для нее не имеет смысла дальнейшее существование.2  речевая характеристика катерины основные источники языка катерины - народное просторечие, народная устная поэзия и церковно-житейская .  глубокая связь её языка с народным просторечием сказывается и в лексике, и в образности, и в синтаксисе.  её речь пестрит словесными выражениями, идиомами народного просторечия: «чтоб не видеть мне ни отца, ни матери»; «души не чаяла»; «успокой ты мою душу»; «долго ли в беду попасть»; «быть греху», в смысле несчастья. но эти и подобные им фразеологизмы – общепонятны, общеупотребительны, ясны. лишь в виде исключения в ее речи встречаются морфологически неправильные образования: «не знаешь ты моего характеру»; «после этого разговору-то».                    образность ее языка проявляется в обилии словесно-изобразительных средств, в частности сравнений. так, в ее речи более двадцати сравнений, а у всех остальных действующих лиц пьесы, вместе взятых, немного более этого количества. при этом ее сравнения носят широкий распространённый, народный характер: «точно голубит меня», «точно голубь воркует», «точно гора с плеч свалилась», «руки-то жжет, точно уголь».     в речи катерины часто звучат слова и обороты, мотивы и отголоски народной поэзии.

рассказ «старуха изергиль» относится к раннему романтическому периоду творчества м.горького. центральным образом этого периода является романтический герой, готовый к самопожертвованию, к подвигу ради людей. этим произведением писатель стремился пробудить в людях действенное отношение к жизни. в горьковском романтизме отразилась вера в будущую победу, оптимистические настроения.  сюжет рассказа построен на воспоминаниях старухи изергиль о своей жизни и на легендах о ларре и данко. в легенде о данко повествуется о смелом и красивом юноше. он счастлив, что живет среди людей, так как любит их больше себя. данко мужественен и бесстрашен, его влечет к подвигу. он ставит перед собой благородную цель – быть полезным людям.  от глубокого сострадания к соплеменникам, живущим без солнца в болотах, потерявших волю и мужество, и зажегся в сердце данко огонь любви к ним. эта искра превратилась в факел. но не только боль за несчастных, темных людей превратила обычного человека в подвижника. источником его подвига стала глубокая вера в возможность пробуждения в соплеменниках человеческого начала.горящее сердце символизирует заключительную фазу подвига данко. но начинается он с того, что трусливым мыслям о преимуществе рабского существования перед смертью герой противопоставляет идею преодоления несчастья активным действием. уже тогда люди увидели, что «он лучший из всех, потому что в очах его светилось много силы и живого огня». потому-то они и пошли за ним, что «верили в него».писатель наделяет человека почти божественной силой. смысл деяний данко – в установлении нового порядка, новых законов бытия человека среди людей. потому и ведет он свой народ из тьмы, холода и смерти к свету, солнцу, теплу и гармонии. но его подвиг по-настоящему не понят соплеменниками, забывшими о своем вожаке и спасителе: «осторожный человек», незаметно растаптывает угольки от горящего сердца данко, стараясь убить даже память о нем». видимо, память о данко, чистом и мужественном юноше, всегда заставляла бы людей вспоминать о собственной трусости и нравственной низости.образ данко воплощает в себе идеал человека–гуманиста и личность большой духовной красоты. этот образ в легенде построен на контрасте. волю романтического героя автор противопоставляет безволию толпы. но им стыдно было сознаться в бессилии, и вот они в злобе и гневе обрушились на данко, человека, который шел впереди. в ярости они даже были готовы убить его. и когда герой сердцем своим осветил путь людям, он утвердил бессмертие подвига. подвиг есть следствие огромной любви к человечеству.  композиционно легенда о данко стоит в заключении всего рассказа, что позволяет выдвинуть идею подвига, самопожертвования на первый план. жанр о данко можно определить как легенду, сказочную , то есть в повествовании существует момент условности. началом (экспозицией) легенды является рассказ о том, что в старину жили веселые люди, но затем их прогнали иные племена (развитие действия). кульминационным моментом является: «и вдруг он разорвал руками себе грудь и вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой». развязкой становится повествование о том, что « … еще пылает рядом с трупом данко его нежное сердце. только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце героя…».легенда о данко предваряется словами изергиль о том, что она не видит больше сильных людей - в этих словах содержится пафос будущего повествования. затем сюжет уже излагается в прямой хронологической последовательности. в повествовании отсутствуют внесюжетные элементы: вставные эпизоды, лирические отступления.  образ данко создается с нескольких приемов: характеристика героя рассказчиком (косвенное выражение), речь самого данко. однако главным все же является характеристика героя посредством его поступков. внутри же всего рассказа используется прием сопоставления и противопоставления.  речь персонажей взволнованна и напориста. прием сопоставления (противопоставления) используется также на уровне герой-толпа и выявляет главный идейный смысл произведения. лейтмотивом характера данко можно взять строки из другого горьковского произведения: «… безумству храбрых поем мы славу» («песнь о соколе»).художественное время и пространство легенды условно, а речевая и интонационная организация в целом однородна. лексический рисунок насыщен эпитетами («веселые, сильные люди»), метафорами («каменные деревья», «воздушные цветы»), эмоционально-оценочной лексикой («своротить», «душа», «тоска», «роптать»), олицетворениями («ветер бил», «страх родился», «ужас сковал»). все эти приемы традиционны для романтических жанров и произведений устного народного творчества.  легенда о данко становится одним из главных произведений в процессе формирования горьким своей концепции личности, в утверждении писателя, что в жизни есть место подвигам. и свобода человека понимается горьким как способность к самопожертвованию.