Какое значение имеют образы сказки царевны лягушки

Сказка «царевна-лягушка»  - авторская, опубликована  алексеем толстым в 19 веке. в сборнике афанасьева такой сказки нет. но каноны волшебной сказки соблюдены, они диктуют поведение героев и развитие сюжета.  сказка «аленький цветочек» показывает нам вариант  сказки    о  красавице и чудовище. в сказке же «царевна-лягушка»  герои меняются местами:   чудовищем здесь будет лягушка, то есть василиса премудрая, а  красавцем,  который идет её расколдовать, является  иван-царевич.      два героя  в линейном  лабиринте сюжета  идут  навстречу друг другу. царевна-лягушка уже в лабиринте смерти,  даже находясь в доме ивана-царевича. к ней, то есть  к лабиринту смерти, и посылает отец ивана-царевича перекресток, где встречаются два мира и два героя – болото. с точки зрения метафоры, это граница мира водного и земного, бессознательного и реального, царства смерти и царства жизни. второй перекресток  у печки (метафора очищения), в которой сгорела лягушечья кожа, личина царства смерти. но если первый перекресток – встреча, то второй – расставание героев. иван-царевич и василиса премудрая  с честью проходят отцовские испытания: рубаха, ковер, хлеб (кстати, смертная рубаха, покрывало  и поминальный хлеб) – у них самые лучшие. но следующий этап в процессе индивидуиации – не такой простой. эпизод пира во дворце заставляет  царевича проявить выдержку и присутствие духа: не все смогут  проглотить  насмешки  за  столом    вместо    вина    да      царских  яств  и  не сбежать. и либидо царевича просто взорвалось: не помня себя,  бежит  он  в свой дом и чинит расправу над помехой счастья: лягушачьей кожей. но это он  так  думает, а  личина царства смерти  приближает его к  себе ещё сильнее. иван-царевич  идет    в царство смерти – это будет второй частью испытаний. мудрец, который направляет его на его границу миров  к  избушке  среди глухого леса,  и баба яга знают василисы премудрой. они убить кощея    бессмертного, беса  смертного – таково одно из толкований  этого  имени.  в этом толковании  есть логика: нельзя убить кощея, царя царства смерти, это уж слишком даже для волшебных , но беса  смертного, тюремщика красавицы, – в их власти. оба героя  вступают в бой с бесом (а верность василисы премудрой – её бой),   и выходят в царство жизни. так  заканчивается  и  сказка «аленький цветочек».                      у  главных    героев  двух  сказок  много общего:     в начале сказок  дочь купца и иван-царевич  подневольны:   она  едет на остров  к чудовищу, подчиняясь своей совести, а ивану  велит царь-отец  взять в жены чудовище-лягушку. оба героя приближают разгадку  тайны: она решила  вернуться к чудищу;   царевич решает  сжечь лягушачью кожу. победить  в    царстве смерти героям  эмпатия и любовь: разбиваются  чары, наложенные на чудище. обретает новый статус дочь купца – невеста.  царевич преломляет  иглу  (метафора кастрации зла), обретая  новый статус – герой.          таким образом,  сказочные герои проходят определенные этапы в обретении индивидуации, а значит, архетипы  красавицы  и чудовища  понять нам, читателям  и слушателям  сказок,  и  развитие своего сценария жизни, или свою судьбу. 

"алые паруса"- это повесть,"руслан и людмила"- поэма, а "евгений онегин"- это роман.