Племенные союзы восточных славян (поляне,древляне,дреговичи,северяне,вятичи): особенности расселения, политического и развития)

1)  восточные славяне - поляне были расселены по среднему течению днепра до роси и ирленя. согласно летописям поляне отличались от своих соседей по нравственными особенностям и формам общественного  быта. они были более разумнее своих современников, в отличие от других восточных славян у них была своя занятость, а точнее - скотоводство, земледелие, древоделие и торговля.  2) древляне - славянское племя восточной ветви его проявления, их земли ограничивались днепром и северной припятью, за которой жили их соседи - дреговичи. в летописях сказано, что они ранее получили свою самостоятельность - у древлян было княжение, в отличие от других народов. в отличность от полян летописец упоминает их народом диким. 3) дреговичи жили на территории нынешней белоруссии, близ реки неман. это племя было подчинено руси, столицей их княжества был город туров. чуть позднее образовалось туровское княжество. 4) северяне имели территориальную  расположенность на современных черниговской и курской областей. этот народ отличался от других восточных славян особенностями. северяне платили дань хазарам, а в 907 году ходими вместе с олеговым  походом на византию. вскоре создали своё княжество. занимались торговлей и ремеслом. 5) вятичи - населяли территории современных московских, орловских и тульской областей. вятичи были подчинены киевскому княжеству, занимались бортничеством, скотоводством, охотой и собирательством.

Индеец если молод, то он охотник или воин; если старик, то член совета, так как все осуществляется у них советом мудрецов; у них нет полиции, тюрем, нет чиновников, чтобы заставлять подчиняться или налагать наказание. поэтому они обычно изучают красноречие, и лучший оратор имеет большее влияние. индейские женщины возделывают землю, готовят пищу, нянчат и воспитывают детей, хранят и потомству память об общественных делах. эти занятия мужчин и женщин считаются естественными и почетными. имея незначительное количество искусственных потребностей, они располагают избытком досуга для усовершенствования в разговоре. наш трудолюбивый образ жизни они по сравнению со своим считают рабским и низменным, а ученость, которую мы высоко ценим, пустячной и бесполезной. примером этого может служить договор, подписанный в ланкастере, в пенсильвании, в 1744 году между правительством виргинии и шестью нациями. после того как основное дело было улажено, посланники виргинии обратились к индейцам с речью и сказали, что в вильямсбергском колледже имеются средства для обучения индейской молодежи, и что если вожди шести наций пошлют полдюжины своих сыновей в этот колледж, то правительство позаботится о том, чтобы они были хорошо обеспечены и обучены всем наукам белых людей. одним из правил индейской вежливости является не отвечать на общественное предложение в тот же самый день, когда оно сделано; они думают, что это может быть расценено как легкомыслие, и поэтому они, проявляя уважение к такому важному делу, откладывают его, чтобы обсудить. поэтому они отложили свой ответ до следующего дня. их оратор начал с того, что выразил глубокое чувство правительству виргинии за это предложение. "потому что мы знаем - сказал он, - что вы высоко цените науки, которым обучают в колледже, и что содержание наших молодых людей будет дорого для вас. поэтому мы убеждены, что этим предложением вы хотите сделать нам доброе дело; и мы сердечно вас . но вы мудры и должны знать, что разные нации по разному мыслят, и поэтому вы не должны обижаться, если наши представления о такого рода обучении не совпадут с вашими. у нас есть в этом некоторый опыт, несколько наших юношей недавно получили образование в колледжах северных провинций, они были обучены всем вашим наукам; но когда они возвратились к нам, то оказалось, что они плохие бегуны, не знают, как жить в лесах, неспособны переносить холод и голод, не умеют строить хижины, охотиться на оленей, убивать врагов, хорошо говорить на нашем языке, и поэтому они неспособны быть ни охотниками, ни воинами, ни членами совета; они вообще ни на что не годны. однако это не уменьшает нашей за ваше доброе предложение, хотя мы не склонны принять его; и чтобы показать вам это, мы, если жители виргинии направят нам дюжину своих сыновей, позаботимся как можно лучше об их воспитании, обучим их всему, что мы знаем, и сделаем из них настоящих мужчин."   если белый человек, путешествуя по нашей стране, зайдет в одну из наших хижин, мы все обращаемся с ним так, как мы с вами; мы высушиваем его одежду, если он промок, мы согреваем его, если он замерз, даем ему мясо и питье, чтобы он мог утолить свой голод и жажду; мы расстилаем для него хорошие меха, чтобы он мог отдохнуть и поспать; и мы ничего не требуем взамен. но если я прийду в дом белого человека в олбени и попрошу еды и питья, жители скажут: "где твои деньги? ", и если у меня их нет, они скажут: "убирайся отсюда, индейская собака". вот видишь, они еще не усвоили даже таких незначительных хороших обычаев. а нам, чтобы знать их, не надо собираться на собрания, потому что наши матери обучили нас этому, когда мы еще были детьми. поэтому невозможно поверить, что их встречи, как они говорят, устраиваются для обучения хорошему, они просто сговариваются, как обмануть индейцев в ценах на бобров".