Написать сообщение посвящённому эпосу любого народа

Нартский эпос представляет наиболее значительный памятник духовной культуры народов северного кавказа, их творческого гения. в научно- и идейно-художественном отношениях он имеет мировое значение. героический нартский эпос бытует у осетин, адыгов, карачаевцев, , вайнахов. некоторые нартские сюжеты выявлены в дагестане, в горной рачс и у сванов, где они представляют заимствование от соседей. развитый нартский эпос существует у абхазов. советские ученые выдвинули версию о наличии на кавказе трех центров формирования нартского эпоса: осетинского, адыгского и абхазского. последние два, ввиду этнической и культурной близости адыгов и абхазов, возможно, генетически связаны и восходят к древнему ядру эпоса. осетинский в таком случае самостоятелен, хотя и связан взаимовлияниями с адыгским и абхазским. известные сейчас материалы свидетельствуют о том, что нартские сказания были наиболее широко распространены у осетин и адыгов.«нарты — это образ чудесного легендарного мира, воссозданный с такой могучей простотой и пластической силой, что он становится нам близок и понятен и мы отдаем невольную дань поэтическому гению создавшего его народа. нарты — это миф, насыщенный жизнью и », — пишет осетинский ученый в.и.абаев.эпос воспевает жизнь и подвиги славного народа нартов, нартских воинов-героев. весьма примечательно представление творцов эпоса в осетинском его варианте о лучших человеческих качествах, воплотившихся в образе батраза. как указывает в. и. абаев, таких качеств три: доблесть в бою, воздержанность в пище, уважение к женщине.в нартском эпосе отразились общественные отношения самих создателей эпоса от родового строя до раннего феодализма. но дело, конечно, не только в общественных отношениях и воспевании военной доблести, героизма и презрения к смерти. нартский эпос раскрывает перед нами многие пласты и глубины давно минувшей народной жизни, ее основы — материальные и духовные, народную этику и эстетику, психологию, саму душу народов, творивших себе величественный памятник.нарты на кавказе стали эталоном чести. «повсюду наивысшей похвалой человеку было сравнение его с нартом», — засвидетельствовал французский ученый жорж дюмезиль. мифические нарты осетин жили на склоне горы в селении из трёх кварталов. каждый квартал занят одним из трех основных родов нартов. наверху живут ахсартагката, внизу бората, посередине алагата. функции каждого рода четко определены: ахсартагката храбры и сильны, бората богаты, алагата крепки умом. нельзя не упомянуть столь популярные и сегодня мифологические образы небожителей уацилла и уастырджи, «носящие имена византийских святых ильи и георгия с одной и той же приставкой  уац». особенно популярен святой уастырджи — покровитель мужчин, путников. идеальная женщина нартского эпоса — мудрая сатана (шатана) у осетин, сатаней у кабардинцев, сатайнан у чеченцев.в целом нартский эпос является типичным героическим эпосом, сохранившим архаические черты мифологической фантастики. структура нартского эпоса отличается своей архаичностью, например, от , которому присущ ярко выраженный характер, связанный с государственностью. древнейшие части нартского эпоса типологически близки мифологическим песням «эдды», рунам «калевалы» и даже вавилонскому эпосу о гильгамеше — так считал крупный специалист по эпосу е. м. мелетинский. культурная близость народов северного кавказа ярко отразилась в сфере духовной в северокавказском героическом нартском эпосе.

1.Былина «Илья Муромец и Соловей-разбойник» - одно из произведений былинного цикла о подвигах самого почитаемого в русском народе богатыря.

Былина повествует о двух героических событиях, в которых участвует Илья Муромец: бой с войском врага – «силушкой», которой было «черным-черно», и победа над Соловьем-разбойником

2.Как жанр частушки окончательно звучавшие на ярмарках и гуляниях. Изначально частушки пели в основном молодые люди, поэтому их тематика была соответствующей – про милёнка, задорную девку и коварную подружку. Впоследствии диапазон тем расширился – появились сатирические куплеты о семейной жизни, общественных проблемах и политике. Новую веху в народном творчестве оценили не сразу – многих возмущала их примитивность, а о поднимаемых вопросах и говорить нечего! Но в XX веке русские народные частушки отстояли своё место в национальной песенной культуре.

3.Не ясно составлен вопрос.

4. Я считаю, что он был славен и как военный деятель, и как мудрый политик. Его деятельность имела непревзойденное значение для строительства Российского государства.

4.Его считали святым, потому что он был мудрым правителем, доблестным военачальником, милосердным и добродетельным человеком.