Сочинение на тему какие подвиги совершил илья муромец в былине, и почему его считают одним из лучших богатырей на руси? мне надо не зря 77

Выезд ильи муромца в киев. ii. битва под черниговом с «силушкой великой».осада города черной вражеской силой.победа над врагами.отказ от воеводства и продолжение опасного пути.встреча    с соловьем    разбойником    на прямоезжей до рожке.свист и крик соловья.илья муромец побеждает соловья.  приезд в киев.илья муромец в княжеских палатах.князь владимир обвиняет богатыря во лжи.ответ ильи муромца.соловей пугает князя.расправа с разбойником.разобраться в содержании былины и получить представление о ее художественных особенностях учащиеся смогут только под руководством учителя в процессе ее комментирования и анализа. необходимо сразу же разъяснить учащимся, что никакой «волшебной силы» у ильи нет. зато он действительно богатырь, и конь у него богатырский. богатырь может сделать то, что обыкновенному человеку не по плечу.первый подвиг ильи — битва под черниговом. какую картину мы представляем себе, когда читаем описание вражеской силы под городом черниговом? находим в тексте описание вражьей силы под черниговом. учитель пятиклассникам заметить звуковые повторы и разъясняет их роль: чернигов (2 раза), черным-черно (2 раза), как черна ворона. врагов много, они, как стаи черных птиц, окружили город. но дети должны узнать, что слово «черный» в языке имеет много значений. особенно интересны переносные значения этого прилагательного: «мрачный; безотрадный, печальный» (черный день, черные думы); «преступный, злой» (черная измена, черная ). в былинном описании врагов как бы объединились и прямое и переносное значение слова, и от этого усилилась выразительность описания: мы не только видим огромное скопление вражеских полчищ, но и ощущаем их злую силу, грозящую гибелью, печалью.впечатление усиливается и следующими строками — обычным для былины «общим местом» для изображения опасности, великого множества и кажущейся непобедимости врагов: так пехотою никто тут не похаживат,на добром коне никто тут не проезживат,птица черный ворон не пролетыват,серый зверь да не   как можно было бы передать на картине это настроение? пятиклассники отвечают: «красками. картина должна быть мрачная: на небе черные тучи, солнце спряталось, летают черные »; «и враги тоже как черная  туча  или как черная змея обвились вокруг города»; «а когда прискакал илья муромец, тучи расходятся, появляется солнце.; он .всех врагов разбил и потоптал конем — это другая картина, радостная»; «тут надо нарисовать, как открылись ворота и выходят черниговцы илью, выносят ему хлеб-соль, кланяются, просят остаться с ними». итак, великое богатырство ильи муромца раскрывается в том,  что «побил  он эту силу всю великую».мужественное решение принять бой с соловьем говорит нам о том, что действиями ильи муромца руководит забота о спокойствии и безопасности родной земли.в связи с рассматриваемым эпизодом необходимо обратить внимание школьников на изображение соловья разбойника. в странном полусказочном существе фольклористика находит черты глубокой древности — мифологического периода народного эпоса (iv—ix веков). но для учащихся v класса соловей — знакомое по сказкам фантастическое чудовище, и нет необходимости разрушать конкретность и непосредственность детского восприятия. с учителя пятиклассники придут к выводу, что описание врагов в былине похоже на то, как они изображаются в сказке (см. хрестоматию «родная  » для iv класса). некоторые детали даже полностью. так, бой ивана — крестьянского сына с многоглавыми чудищами происходит на калиновом мосту, перекинутом через речку смородину; «славная реченька смородина» протекает и неподалеку от дуба, где сидит соловей разбойник. но в сказке о врагах ивана — крестьянского сына рассказано подробно, причем открыто подчеркивается их способность к волшебству: « иван —крестьянский сын, срубил чудищу девять голов. чудо-юдо подхватил их, чиркнул огненным пальцем, к шеям приложил —головы опять » в былине же изображения внешнего облика соловья совсем нет, представление о нем как о страшном чудовище складывается на основе описания его свиста и крика. несмотря на губительную силу посвиста и покрика, соловей не волшебник, не чародей.но от этого не ослабляется значение подвига ильи, наоборот, его подвиг приобретает характер былинной достоверности и подлинности. смысл его в том, что богатырь уничтожил преграду между стольным городом и северо-восточной руси, покончил с чудовищным разбойником, погубившим множество «людишек». на дом задаем перечитать последнюю часть былины («илья муромец в киеве») и выполнить : проследить по тексту, как меняется отношение князя владимира к илье муромцу во время их беседы. в чем это выражается и чем вызвано?

Но узкосоциальный смысл повести разомкнут в необъятный религиозно-общечеловеческий контекст. в этом произведении «мелочи» играют решающую роль. какого числа ковалев обнаруживает пропажу носа? 25 марта. а ведь в этот день благовещение, один из главных праздников православия. где живет цирюльник иван яковлевич? на вознесенском проспекте. на каком месте встречает майор ковалев торговку апельсинами? на воскресенском. между тем на воскресении (пасха) и вознесение это также «двунадесятые» праздники. но собственно религиозный смысл этих праздников в мире, изображенных гоголем, как бы утрачен, названия городских объектов расстались со своими значениями, как разлучилась с этими «значениями» сама окружающая жизнь. несмотря на благовещение, в одном из главных соборов столицы, куда майор ковалев следует за носом, малолюдно; церковь тоже стала одной из бюрократических фикций, «присутственным» (или скорее «отсутственным») местом. лишь исчезновение носа способно сокрушить сердце формального христианина, каким, подобно большинству, изображен майор ковалев. и тогда, в минуту отчаяния, он невольно произносит крестные слова своего (по существу забытого) бога: «боже мой! боже мой! за что это такое несчастие? ». так майор ковалев встраивается в целую галерею гоголевских персонажей, вместе с собственным лицом утративших бога и не заметивших этой утраты.