Выписать все эпитеты из слово о полку игореве, )

эпитет-художественный приём в ,характеризует предмет или явление,добавляя образное и более красочное определение.эпитеты могут выражаться разными частями речи,но в основном прилагательными.

чистое поле, синее море, синий дон, черный ворон, черна земля, серый волк, сизый орел, каленая стрела, зеленая трава, борзый конь, лютый зверь, черленый щит, черленый стяг, драгие оксамиты, терем златоверхий, струи серебряные, кровать тисовая, столпы багряные, злат стремень, вещие персты, храбрая дружина, красные девы, поганые половцы,живые струны, железные полки, злато слово, жемчужная душа, мыслено древо, теплая мгла,светлое солнце, удалые сыны, милый брат, хороброе гнездо, кровавая заря, жестокий харалуг, кровава трава, серебряные берега,   дерзко тело, молодой месяц, сильные полки,златъ стол,храбро тело.

название поэмы гоголя “мертвые души” многозначно. несомненно влияние на поэму “божественной комедии” данте. название “мертвые души” идейно перекликается с названием первой части поэмы данте — “ад”.

с “мертвыми душами” связан сам сюжет произведения: чичиков скупает “души” умерших крестьян, чтобы, оформив купчую, заложить купленных крестьян уже как живых в опекунский совет и получить за них кругленькую сумму.

с понятием “мертвая душа” связана социальная направленность произведения. затея чичикова обычна и фантастична одновременно. обычна потому, что покупка крестьян была повседневным делом, а фантастична, поскольку и покупаются те, от кого, по словам чичикова, “остался один не осязаемый чувствами звук”. никто не возмущен этой сделкой, наиболее недоверчивые лишь слегка удивлены. “никогда еще не случалось покойников. живых-то бы я уступила, вот и третьего года протопопу двух девок, по сто рублей каждую”, — говорит коробочка. в реальной действительности человек становится товаром, где бумага подменяет людей.

постепенно изменяется и содержание понятия “мертвая душа”. абакум дыров, степан пробка, каретник михей и другие умершие крестьяне, купленные чичиковым, не воспринимаются как “мертвые души”: они показаны как люди яркие, самобытные, талантливые. это нельзя отнести к их хозяевам, которые и оказываются “мертвыми душами” в подлинном смысле этого слова.

но “мертвые души” — не только помещики и чиновники: это “безответно мертвые обыватели”, страшные “неподвижным холодом души своей и бесплодной пустыней сердца”. в манилова и собакевича может превратиться любой человек, если “ничтожная страстишка к чему-нибудь мелкому” разрастется в нем, заставляя его “позабыть великие и святые обязанности и в ничтожных побрякушках видеть великое и святое”. “ноздрев долго еще не выведется из мира. он везде между нами и, может быть, только ходит в другом кафтане”. не случайно портрет каждого помещика сопровождается психологическим комментарием, раскрывающим его общечеловеческий смысл. в одиннадцатой главе гоголь предлагает читателю не просто посмеяться над чичиковым и другими персонажами, а “углубить вовнутрь собственной души сей тяжелый запрос: “а нет ли и во мне какой-нибудь части чичикова? ” таким образом, название поэмы оказывается емким и многоплановым.

для “идеального” мира душа бессмертна, ибо она — воплощение божественного начала в человеке. а в мире “реальном” вполне может быть “мертвая душа”, потому что для обывателей душа только то, что отличает живого человека от покойника. в эпизоде смерти прокурора окружающие догадались, что у него “была точно душа”, лишь когда он стал “одно только бездушное тело”. этот мир безумен — он забыл о душе, он бездуховен. только с понимания этой причины может начаться возрождение россии, возвращение утраченных идеалов, духовности, души. в этом мире не может быть плюшкина, собакевича, ноздрева, коробочки. в нем есть души — бессмертные человеческие души. и поэтому этот мир нельзя воссоздать эпически. духовный мир описывает другой род — лирика. именно поэтому гоголь определяет жанр своего произведения как лиро-эпический, назвав “мертвые души” поэмой.