Монгольские завоевания и их последствия

Врезультате многократных монголо-татарских вторжений и их последствий численность сельского населения в районах, подвергавшихся «татарским погромам», значительно сократилась. забрасывались пашни, превращались в пустоши деревни. епископ серапион писал в 70-х годах xiii  в., характеризуя тогдашнее состояние земель: «кровь отец и братья нашея, аки воды многа землю напои…, множащася же братья и чады наша в плен ведены быша, села наши лядиною поростогпа» 2. в известном житии михаила черниговского так описывается состояние княжества после «батыева погрома»: «села отъ того нечестиваго батыева пленениа запустеша и ныне лесомъ зарастоша, точию знамениа имень имъ памятию отъ рода в родъ предпосылаются» 3. автор «повести о граде курске» дает картину полного запустения курской земли, которая после нашествия батыя «разорена сущу бывшу» и «от многих лет запустения великим лесом поростоша и многим зверем обиталище бывша» 4. примерно так же описывается состояние земель на южной окраине в повести о хождении пименовом в царьград (xiv  в.): «бысть же сие путное шествие печално и унынливо, бяще бо пустыня зело всюду, не бе видети тамо ничтоже, ни града, ни села… пусто же все и не населено, нигде бо видети человека, точно пустыня велия» 5. даже в середине xv  в. источники неоднократно упоминали о селах и деревнях, которые «опустели от татар», «разошлись люди от татар» и т.  д.

Буддизм в истории и практике религиозной философии проявил себя конфессией, отрицающей иллюзорность повседневных страстей и желаний человека, приводящих его к неминуемым утратам и страданию. В связи с этим буддизм не принимал собственность как форму связи с материальным миром.

Объяснение:

на житейском уровне в буддизме не отрицаются богатство, благополучие, если нет безудержного стремления к ним, всепоглощающего желания разбогатеть.