Определение термина "свобода" с точки зрения юриспруденции.

Понятие свобода в претерпело длительную эволюцию – от «отрицательной» (свобода «от») до «положительной» (свобода «для») трактовки. философия свободы человека была предметом размышлений канта и гегеля, шопенгауэра и ницше, сартра и ясперса, бердяева и соловьева. свобода рассматривалась в соотношении с необходимостью («познанная необходимость»), с произволом и анархией, с равенством и справедливостью. диапазон понимания этого понятия чрезвычайно широк – от полного отрицания самой возможности свободного выбора (в концепциях бихевиоризма) до обоснования «бегства от свободы» (э. фромм), в условиях современного цивилизованного общества. философы давно поняли, что в природе личности заключена некая тайна – тайна, связанная с сознанием, памятью и жизнью психики. проблема свободы воли связана с проблемой причины и действия, а также с проблемами философии религии и моральной философии. свобода действительно «сладкое» слово, не зря филологи полагают, что этот термин восходит к санскритскому корню, означающему «любимый». некоторые философы пытались провести различение между позитивной свободой, или свободой делать (поступать), и негативной свободой, свободой «от». в послании рузвельта упоминаются две позитивных свободы (свобода говорить и поклоняться) и две негативных свободы (свобода от страха и нужды). однако различие между свободой делать и свободой «от» не имеет большого философского значения. ведь свобода делать и свобода «от» зачастую лишь две стороны одной медали. так, в социальном или политическом контексте свобода от цензуры означает то же, что свобода говорить и писать то, что считаешь нужным, свобода от преследования за вероисповедание означает то же, что свобода поклоняться, кому считаешь нужным, или не поклоняться вовсе. индивид и общество находятся в диалектических взаимоотношениях, их нельзя противопоставлять, ибо индивид есть общественное существо и всякое проявление его жизни, даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного ее проявления, обладая общеродовыми признаками, может выступать и как самобытная индивидуальность. в современных условиях ускоренного развития цивилизации роль личности в обществе становится все значительнее, в связи с этим все чаще возникает проблема свободы и ответственности личности перед обществом. первая попытка обоснования взаимосвязи свободы и необходимости ее признания, их органической взаимосвязи принадлежит спинозе, который определил свободу как познанную необходимость. спиноза отрицает «свободу воли». весь конечный порядок причинно обусловлен и предрасположен быть таким, каков он есть. тем не менее, спиноза признает, что мы обладаем опытом свободы, особенно в виде свободы от внешнего принуждения. он говорит также о свободе духа и о подчинении эмоций разуму – о свободе, отвечающей различению между рациональным познанием мирового порядка и «воображением», непосредственно возникающим из ощущений. понимание и разум выступают в роли естественного средства раскрыть перед личностью более высокие возможности, имманентные природе как целому и – в некотором смысле – ею обусловленные. жизнь в «повиновении разуму» приводит к согласию между всеми человеческими индивидуумами. свобода принадлежит не к области волевого или нравственного индетерминизма, но к интеллектуальному постижению присущих мировому порядку возможностей. вопрос, оставленный спинозой без ответа: возможны ли такое совершенствование и приносимая им свобода для всех человеческих существ? развернутая концепция диалектического единства свободы и необходимости с идеалистических позиций была дана гегелем. научное, диалектико-материалистическое решение проблемы свободы и необходимости исходит из признания объективной необходимости как первичного, а воли и сознания человека – как вторичного производного.

1.

ориентация страны на рациональное и более полное использование ограниченных ресурсов;

применение безопасных технологий и сохранение окружающей среды;

2.

стабилизация экономики;

защита прав собственности;

регулирование денежного обращения;

перераспределение доходов;

производство общественных благ.